布氣

布氣是道教與中醫傳統中的一種養生治療技術，指修煉者通過調息導引，將自身真氣傳導給他人以達到治療疾病的目的。這一概念最早見於《黃帝內經》，後世發展為系統的氣功療法。

布氣一詞源於「布施真氣」之意，宋代蘇軾在《東坡志林》中明確記載：「學道養生者，知足之餘，能以氣與人……謂之布氣」。這種技術在古代又稱「灌氣氣功」，是道教修煉與醫療實踐相結合的重要體現。

歷史淵源

布氣的理論基礎可追溯至先秦時期，《黃帝內經·素問·天元紀大論》引《太始天元冊》記載：「太虛廖廓，肇基化元……布氣真靈，惚統坤元」。明代醫家張景岳在《類經》中註解：「布者，布天元之氣……氣有真氣，化畿是也」。

遠古時代的「祝由」吐音布氣法被認為是布氣療法的前身，《黃帝內經·素問·移精變氣論》記載：「余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已」。

主要內容

布氣療法的主要特徵是施術者通過特定功法修煉積累真氣，再通過意念導引將氣傳導給受術者。歷代醫案顯示其應用範圍廣泛：

治療痿痹病：*《晉書》*記載道士辛靈子布氣治癒呂猗母皇氏的頑固痿痹 2. 治療腫瘤：《南史》記載六朝名醫薛伯宗以此法治療腫瘤 3. 兒科疾病：宋代記載道士李若之布氣治癒蘇軾之子蘇迨的營養不良 4. 眼疾治療：《宋史》記載皇甫坦布氣治療宋高宗生母顯仁太后的目疾

明代李時珍在《本草綱目·人部》中系統記載了人氣的醫療價值，指出可治療「下元虛冷」「骨節痹病」及各種血症。

相關典籍

布氣之相關典籍，主要見於道教內丹、服氣與導引傳統，而非專門成書之獨立醫療典籍。其理論背景可上溯《黃帝內經》對氣、經脈與營衛周流之論，提供身中氣機可為意導、可因調攝而通達之醫理架構。道教文獻中，《黃庭經》尤重精、氣、神之內守與流行，常以內景觀法闡述真氣布散與臟腑調和；《太平經》則將氣化、陰陽平衡與延生治疾相互連繫，顯示以調氣濟身之思想。至內丹成熟，彭曉、陳致虛等人對《周易參同契》之注釋，及白玉蟾系《悟真篇》詮解，反覆申說火候、升降、周流與坎離交媾，進一步將布氣理解為真氣運行、內外感通之修煉機制。後世《雲笈七籤》廣收服氣、導引與行氣諸法，保存相關術語與操作脈絡；明代《遵生八箋》亦吸納養生導氣之說，反映布氣由道術實踐逐步延伸為養生與療疾之知識體系。

文化影響

布氣不僅是一種道教醫療技術，亦是道教「天人合一」與「氣化」思想在身體實踐層面的具體展現。其將修煉者之內在調息、運氣觀念與對他者施治的臨床目的相結合，使「氣」由宇宙論與修持論中的抽象概念，轉化為可用以療疾、調攝與養生的操作範式，因而對中國傳統醫學的外治思路具有重要啟發。歷代道門傳承與醫家論述中，布氣常被用以說明人體經絡、臟腑與天地之氣相感應的機制，進一步影響推拿、針灸及氣功療養等相關實踐的理論化過程。此一傳統亦使醫療行為兼具濟世救人與修真證道的雙重意涵，成為道教醫學文化中連結宇宙秩序、身心調攝與倫理關懷的重要環節。至現代，布氣相關觀念仍見於部分氣功流派與傳統養生文化之中，持續發揮象徵與實踐上的影響。

來源

1. 維基百科「布氣」條目
2. 《黃帝內經》等上述典籍記載