度亡經

概述

度亡經（藏文：བར་དོ་ཐོས་གྲོལ，音譯「巴多脫卓」），又稱《西藏度亡經》、《中陰得度法》或《中陰救度密法》，是藏傳佛教寧瑪派的重要伏藏文獻。本書系統闡述了亡者離世後中陰階段的意識演變過程，認為此階段最長可持續四十九天，之後亡者將進入下一期生命。本書強調在中陰時期若能辨識本尊光體，即可獲得解脫，因而備受藏傳佛教修行者重視。該書於十四世紀被發掘，相傳為蓮花生大士所留下的巖藏法。

歷史淵源

度亡經屬於藏傳佛教的伏藏文獻，於十四世紀由寧瑪派伏藏師事業洲（Karma Gling-pa，1376－1394）所發掘取出。伏藏（藏文：tersa）是藏傳佛教特有的文獻傳承方式，相傳蓮花生大士在八世紀將諸多密法埋藏於巖洞之中，後由具緣上師發掘取出，以利益未來世代的修行者。

本書所屬的蓮花生大士巖藏法《寂靜忿怒密意自解脫》自稱作者為八世紀印度高僧蓮花生大師。關於其宗教屬性，學界存在不同看法，有人認為此書摻雜苯教（藏族本土宗教）觀念，與佛教論典的「中有」教義不盡相符。

中陰階段的演變

度亡經詳細描述了人離世後處於「中有」階段的各種演變情形。此階段最長持續四十九天，被認為是亡者心識過渡到下一期生命的關鍵時期。

文武百尊

亡者的心識在此階段將幻化為「文武百尊」：

• 寂靜本尊相：四十二尊
• 忿怒本尊相：五十八尊

這些本尊以強烈光體的形式顯現。根據蓮花生大士的教導，只要亡者在中陰時期能辨識出文武百尊中任何一尊，當下即可融入本尊光體中，獲得解脫。

中陰救度的意義

本書強調，如果給予正確方法的引導，靈魂在中陰期間可以得到解脫、出離輪迴。因此，中陰救度的意義被認為極為重要，這也是本書自問世以來備受重視的根本原因。

西譯與國際傳播

度亡經的國際傳播始於一九二七年。當時由西藏喇嘛達瓦桑杜及其美國弟子溫慈博士（W.Y. Evans-Wentz）編譯為英文出版，此版本引起國際學術界與宗教界的廣泛關注。

心理學界的關注

著名心理學家卡爾·榮格（Carl Jung）對此書進行評述，稱之為他的「隨身伴侶」，並撰寫相關評論文章，對西方心理學理解死亡與意識轉化產生深遠影響。

中文譯本

• 一九八二年，中華民國學者徐進夫將本書譯成中文出版
• 一九九五年，北京宗教文化出版社在大陸出版簡體字版本

嬉皮運動與迷幻文化

值得注意的是，度亡經對二十世紀六十年代的嬉皮運動與迷幻文化產生影響。一九六四年，提摩西·萊特里（Timothy Leary）等人根據本書出版了《迷幻經驗》（The Psychedelic Experience）手冊，將本書的意識轉化理論與迷幻藥物體驗相結合。

相關典籍

與「度亡經」相關的典籍，主要見於《道藏》所收靈寶經系、拔度科儀與薦亡文書，尤以涉及救苦、拔幽、開度、超薦等內容者為核心。靈寶類經典如《太上洞玄靈寶救苦拔罪妙經》《靈寶無量度人上品妙經》及其衍生法本，往往提供亡魂得度、功德迴向與神司救濟的教義基礎，後世度亡科儀多據以援引或改編。又如施食、幽科、血湖懺法與東嶽、地府信仰相關文獻，亦與度亡經形成互文關係。民間流行之超度經懺、拔亡文疏與喪葬法事，雖題名與體式各異，然多承接同一救度亡靈的宗教語境。研究此類典籍，宜兼參道教科儀本、地方道書與版本異文，以辨其傳承脈絡。

文化影響

度亡經對東西方文化產生多層面影響：

宗教修行層面：作為藏傳佛教中陰救度法門的根本經典，為修行者提供死亡與過渡的指導 2. 心理學層面：榮格等心理學家從中獲得對集體無意識與死亡心理的洞見 3. 比較宗教學層面：促進東西方宗教思想的對話與交流 4. 流行文化層面：在西方社會引發對藏傳佛教與死亡的廣泛興趣

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%BA%A6%E4%BA%A1%E7%B6%93
• Evans-Wentz, W.Y. (編). The Tibetan Book of the Dead. Oxford University Press, 1927/1960
• Coleman, Graham (編). The Tibetan Book of the Dead: First Complete Translation. Penguin Books, 2005
• Lopez, Donald S. Jr. The Tibetan Book of the Dead: A Biography. Princeton University Press, 2011