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南管

南管，原稱絃管，亦稱南音、南樂、南曲、郎君樂等，是一個絲竹樂種，發源於古代泉州，在臺灣相當盛行。南管保存了漢魏以來遺風，其合奏編制上溯漢代，樂器型制、演奏範式、樂曲結構等，又與唐宋大曲關係密切。因風格高雅深邃，素有「千載清音」之譽。南管與智化寺京音樂等，同列為現存最古老的樂種；在臺灣，與具有北方特色的北管相對。南管體現了古代雅樂的審美思想。在合奏中，樂器各司其職，以多層的陰陽結構，相輔相續，各樂器之音皆細緻可辨，無相奪倫。南管於2009年列入聯合國教科文組織人類無形文化遺產代表名錄，現今流傳於中國的廈門、泉州、漳州，以及臺灣、東南亞的菲律賓、新加坡、馬來西亞、印度尼西亞等地。

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南管

概述

南管體現了古代雅樂的審美思想。在合奏中，樂器各司其職，以多層的陰陽結構，相輔相續，各樂器之音皆細緻可辨，無相奪倫。南管於2009年列入聯合國教科文組織人類無形文化遺產代表名錄，現今流傳於中國的廈門、泉州、漳州，以及臺灣、東南亞的菲律賓、新加坡、馬來西亞、印度尼西亞等地。

歷史淵源

中原音樂的南傳

南管的歷史淵源，可追溯到漢代的相和歌。《晉書·樂志》記載：「相和，漢舊歌也，絲竹更相和，執節者歌」，而南管的唱奏，即是由執拍板者歌唱，並與絲竹樂器合奏。泉州的歷史文化悠久，西晉永嘉之亂，中原士族避難，輾轉遷徙到福建一帶，史稱「衣冠南渡」。唐代的中原人士入閩，規模更甚，天寶年間的移民還有不少精通音樂者。宋代則因皇室南遷，大量的人員移入，政治文化中心也隨之轉移。這些不同時期的移民將具有中原流風餘韻的語言、音樂帶來閩南地區，解釋了南管的古雅特點。

與清商樂的淵源

魏晉時期，相和歌漸與「清商三調」交融，形成清商樂。清商三調為周朝遺聲，有平調、清調、瑟調，與南管的三個基本管門有所聯繫。南朝梁時，相和歌已發展出相和大曲，所謂「大曲」具有三部結構，依序為「艷、曲、趨」，與南管整絃活動之「指、曲、譜」有不少相似之處。

清商樂隨著南北朝的戰亂而流散，待隋平陳後重被收獲。其典正高雅，得到隋文帝賞識，因而製成「清樂」十四調，作為隋朝之雅樂。到了唐代，清樂在宮廷音樂中仍佔有一席之地，是太樂署的音樂教習項目之一。清商樂因風格典雅，也受到當時文人的認可和推崇，成為一種怡情養性的風雅之好。

宋[[元明清]]的發展

現存最早的南管曲簿，為明代的兩個刊本：一為《新刊絃管時尚摘要集》，一為《精選時尚新錦曲摘隊》。到了清代，則有道光二十六年的《道光指譜》以及咸豐七年的《文煥堂初刻指譜》，為現存最早的南管工尺譜文獻。

關於「御前清客，五少芳賢」的傳說，據*《[[晉江*縣志》]]記載：「有習洞簫、琵琶，而節以拍者，蓋得天地中聲；前人不以為樂操土音，而以為御前清客，今俗所傳絃管調是也。」

主要內容

樂器編制

南管樂器分為上四管與下四管。上四管（又稱頂手傢俬）是南管主要的合奏編制，共有五樣樂器：

樂器	特色
琵琶	型制為曲頸、四絃、四相九品，如唐宋之式橫抱彈奏。在合奏中，琵琶以鏗鏘的樂音形成樂曲骨幹，主導音樂的速度，被喻為眾樂器之「主帥」
三絃	彈撥式樂器，音色低沉，與琵琶同奏骨幹音而互補，三絃的餘音圓潤了琵琶的鏗鏘音色
洞簫	以帶有根部之竹製成，與唐制尺八同為一尺八寸、前五孔後一孔。吹奏時雙臂略微外張，呈「鳳凰展翅」狀，被比喻為「帶路先鋒」
二絃	弓弦樂器，與宋代奚琴外型一致，演奏以時明時晦為美，有「簫咬絃、絃入簫」之說
拍板	檀木製，五片串成，執拍者居中央拍擊以節樂，制衡全場

上四管合奏時，演奏者相對而坐，圍繞成馬蹄形。彈撥樂器其聲如珠，為樂曲之「骨」；簫絃則樂聲綿延，為樂曲之「肉」，兩者之合，宛如「骨肉相纏」。

曲目類別

南管曲目主要有指、譜、曲三大類別：

指套：又稱指，演奏時間最長，多在半小時至一小時之間。內容由數個章節構成，演奏時章節間不中斷。指套目前共四十八套，由原先的三十六套（內套）和之後新增的十二套（外套）組成。「五大套」為《自來生長》、《一紙相思》、《趁賞花燈》、《心肝跋碎》、《為君去時》。

大譜：又稱譜，是三種曲目中唯一沒有曲詞的純器樂曲，內容偏向寫景敘物，藉物詠懷。大譜目前共十六套，著名的四大譜為《四時景》、《梅花操》、《走馬》、《百鳥歸巢》，合稱「四梅走歸」。

散曲：又稱曲，帶有曲詞，在三類曲目中最為常見，數量多達數千首，謂之「詞山曲海」。演奏時以歌者為要角。

演奏技法

南管的演奏技法包含行腔、做韻、頓挫、叫字等要素：

行腔：泛指洞簫、二絃或歌者對琵琶樂音的貫行、潤飾，如同書法的運筆走勢，要有粗細變化、起承轉合。
叫字：基於漢語的「反切」，將曲唱的字音分成聲母（字頭）與韻母（字腹、字尾）來處理，形成「吐字、牽韻、歸韻」的過程之美。
做韻：在骨幹音之間增添其它樂音，用以豐富音高的起伏變化。
頓挫：樂聲綿延者，在演奏中皆會藉由迅速短暫的施力，於關鍵處產生明顯的起伏，以頓挫跌宕為美。

美學思想

南管的節奏特色在於速度非常緩慢，由緩慢深沉而起，逐漸輕快明朗，最終緩和下來作結。南管的「合奏」與其他樂種的「齊奏」有截然不同的美學。孔子論及：「樂其可知也，始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。」其中「皦如」指各樂器之音細緻可辨，各有展現空間而不相雜沓，如朱子所注「合而和矣，欲其無相奪倫」。

南管的合奏形成多層的陰陽（相生）關係：琵琶之清亮與三絃之低沉相襯，洞簫之渾厚與二絃之纖細互補。合奏至深者，演奏者彼此心靈契合而渾然忘我，南管人稱之為「和」。

文化影響

宗教儀式應用

在南閩地區，南管作為核心音樂，應用於各處，例如道教、佛教的儀式音樂，和戲劇音樂等等。

南管文化圈

南管音樂之高雅、細緻，與其文化內涵密不可分。南管人自稱「絃友」，以樂會友，並以「館閣」作為音樂交流的場所。又自稱「郎君子弟」，有知音相惜之意。傳統南管人對自身音樂有一絲不苟的態度，在演奏技法、演奏儀態、樂器間的配合等方面皆有嚴格要求。

傳承與保護

早期演出時，多會立起彩傘，並懸掛「御前清奏」的匾額，源於「五少芳賢」之佳話。每年的春秋二祭、整絃活動則為南管界的重要盛事。

2009年南管登入「世界無形文化遺產」之後，更多有識之士注意到南管的美與藝術性。兩岸分別作了保存者的登錄，各地館閣也與政府合作，讓社會大眾有更多接觸、學習南管的機會。

來源

維基百科：南管（https://zh.wikipedia.org/wiki/南管）

學術專區

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校對記錄

2026-04-21 格式校正：1 段
2026-04-21 論文：+4篇
2026-04-25 誤報排除：「南管於2009年列入聯合國教科文組織人類無形文化遺產代表名錄」表述不精確；南管（泉州南音）是2009年被列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》，不是「世界無形文化遺產」的正式名稱。
2026-04-25 確認錯誤：「現存最早的南管曲簿」相關書名疑有明顯錯置；常見文獻名稱應為《新刊絃管時尚摘要集》等，但文中另一書名「精選時尚新錦曲摘隊」看起來像誤寫，書名結尾「摘隊」不合理。 → 正確：較常見、可查證的南管古籍書名應為《新刊絃管時尚摘要集》；「《精選時尚新錦曲摘隊》」疑似誤寫，書名結尾應不作「摘隊」此類形式。
2026-04-25 確認錯誤：「南管樂器分為上四管與下四管。上四管……共有五樣樂器」前後數量矛盾；既稱上四管，卻列出五種樂器，且「下四管」未見對應說明。 → 正確：此處表述有明顯前後不一致：若稱「上四管」，通常不會再說共有五樣樂器；南管常見合奏編制的樂器數與分類需依具體傳統或文獻另作說明，不能直接自洽。
2026-04-25 確認錯誤：「洞簫……與唐制尺八同為一尺八寸、前五孔後一孔」有明顯器物對應問題；南管洞簫並不等同於尺八，將兩者直接等同為同一規格容易造成錯誤認知。 → 正確：南管洞簫與尺八不能直接等同；兩者雖同屬簫類、在形制上有相近處，但並非同一樂器的完全對應關係。
2026-04-25 確認錯誤：「大譜目前共十六套」與前文及一般南管分類常識不一致；南管譜類通常指「指、譜、曲」三類，而「譜」套數說法在不同傳統中有固定名單，文中直接下定論為十六套，且未交代來源，疑有誤。 → 正確：「大譜目前共十六套」屬可疑且需來源支撐的具體數字；南管曲譜分類常見為指、譜、曲三類，而「大譜」套數在不同系統下可能有不同整理方式，不能僅憑此句直接視為通行定論。
2026-04-25 「2009年南管登入『世界無形文化遺產』之後」用語與正式名錄名稱不符，且「登入」應為「列入」或「登錄」；屬於事實表述與官方名錄名稱不精確。

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