如來藏思想
如來藏思想是大乘佛教的重要教義之一，指一切眾生本具如來智慧德相，但因無明煩惱覆蓋而未能顯現。該思想強調「一切眾生皆有佛性」，是佛教心性論的核心概念。 如來藏（Tathāgatagarbha）一詞由「如來」（Tathāgata）與「藏」（garbha）組成，意為「如來的胚胎」或「如來的子宮」，喻指眾生本具成佛的可能性。此思想在漢傳佛教中影響深遠，與禪宗、天台宗等宗派關係密切。 如來藏思想約形成於公元3-4世紀的印度，主要見於《如來藏經》、《勝鬘經》、《楞伽經》等經典。這些經典主張眾生雖現為煩惱所纏，但其本性清淨，與佛無二。 該思想傳入中國後，經由真諦、菩提流支等譯師的翻譯與弘揚，成為漢傳佛教的重要理論基礎。南北朝時期，地論師、攝論師等學派對如來藏思想有深入探討，至唐代更與唯識學說相互融合。 如來藏思想的核心教義包括： 1. 本覺說：主張眾生心性本淨，本具覺性，與佛無異 2. 客塵說：認為煩惱是外來附著，非心性本有 3. 佛性普遍說：強調一切眾生皆可成佛，包括一闡提 《大乘起信論》提出「一心開二門」的理論，將如來藏分為「心真如門」（本體層面）與「心生滅門」（現象層面），對後世
如來藏思想
如來藏思想是大乘佛教的重要教義之一，指一切眾生本具如來智慧德相，但因無明煩惱覆蓋而未能顯現。該思想強調「一切眾生皆有佛性」，是佛教心性論的核心概念。
如來藏（Tathāgatagarbha）一詞由「如來」（Tathāgata）與「藏」（garbha）組成，意為「如來的胚胎」或「如來的子宮」，喻指眾生本具成佛的可能性。此思想在漢傳佛教中影響深遠，與禪宗、天台宗等宗派關係密切。
歷史淵源
如來藏思想約形成於公元3-4世紀的印度，主要見於《如來藏經》、《勝鬘經》、《楞伽經》等經典。這些經典主張眾生雖現為煩惱所纏，但其本性清淨，與佛無二。
該思想傳入中國後，經由真諦、菩提流支等譯師的翻譯與弘揚，成為漢傳佛教的重要理論基礎。南北朝時期，地論師、攝論師等學派對如來藏思想有深入探討，至唐代更與唯識學說相互融合。
主要內容
如來藏思想的核心教義包括：
- 本覺說：主張眾生心性本淨，本具覺性，與佛無異
- 客塵說：認為煩惱是外來附著，非心性本有
- 佛性普遍說：強調一切眾生皆可成佛，包括一闡提
《大乘起信論》提出「一心開二門」的理論，將如來藏分為「心真如門」（本體層面）與「心生滅門」（現象層面），對後世影響深遠。
相關典籍
與如來藏思想直接相關的典籍，主要見於一系列大乘經論之中，其中以《如來藏經》《勝鬘經》《大般涅槃經》與《不增不減經》最具代表性。這些經典多從佛性、本覺與眾生可成佛的根據等不同面向，說明凡夫與佛果之間並非斷裂，而具有內在連續性與可轉化性。漢譯論書方面，《大乘起信論》雖非經典，但在東亞佛教史上常被視為統攝如來藏與心識論的重要文本，尤以「本覺」「始覺」及「染淨熏習」諸說，深刻影響後世對心性與解脫路徑的理解。其後吉藏、慧遠、法藏、宗密等人的疏解與判教著作，亦多以不同方式安置如來藏義理，進一步形塑漢傳佛教的詮釋傳統。至於日本佛教與藏傳佛教，雖亦保存相關討論，但所依據的經論系統與思想架構並不盡同，宜依各自傳承文本脈絡加以辨析。
文化影響
如來藏思想對東亞佛教影響顯著：
- 成為禪宗「明心見性」、天台宗「性具善惡」等理論的基礎
- 影響宋明理學心性論的發展
- 在民間形成「人人皆可成佛」的通俗信仰
- 與道教「道性論」產生思想對話
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