三州五會

「三州五會」是道教全真道早期發展史上的一個重要概念，特指全真道祖師王重陽在山東地區傳教時，為其早期建立的五個教團組織所設立的總稱。這五個教團分佈於三個州，標誌著全真道從陝西終南山向山東地區的成功傳播，並為日後全真道的迅速興盛奠定了堅實的組織基礎。

此概念不僅是地理上的分佈描述，更代表了全真道早期傳教策略的成功與教團制度的初步成型。透過建立這些地方性的教團組織，王重陽有效地凝聚了信眾，傳播了教義，並培養了以「全真七子」為核心的關鍵弟子，對全真道的後續發展產生了深遠影響。

歷史淵源

金世宗大定七年（1167年），王重陽自陝西終南山前往山東半島傳道。在山東寧海州（今山東煙臺牟平區）遇到當地富豪馬鈺（丹陽子）與其妻孫不二（清靜散人），並成功點化他們皈依，標誌著全真道在山東傳教的開端。此後，王重陽以其卓越的教義和個人魅力，在山東各地廣收門徒，建立教團。

為有效管理與發展這些新興的教團，王重陽將它們統稱為「三州五會」。這「三州」指的是當時山東東部的寧海州、登州和萊州。在這三個州的範圍內，他先後建立了五個具有正式名稱的教團組織，即「五會」。

主要內容

「五會」是王重陽在山東地區創立的五個全真道早期教團，各有其名稱、地點與核心弟子：

「三教金蓮會」：成立於金大定八年（1168年），地點在寧海州。這是王重陽建立的第一個教會，具有開創性意義。 2. 「三教玉華會」：成立於金大定九年（1169年），地點在登州牟平縣。進一步擴大了在登州的影響力。 3. 「三教三光會」：成立於金大定九年（1169年），地點在登州。其名稱可能寓含對日、月、星「三光」的崇拜，與道教宇宙觀相合。 4. 「三教七寶會」：成立於金大定九年（1169年），地點在登州。道教中「七寶」常喻指重要的修行資糧或境界。 5. 「三教平等會」：成立於金大定九年（1169年），地點在萊州。此名稱鮮明地體現了王重陽「三教合一」的思想，主張儒、釋、道三教平等，融會貫通。

從「五會」皆冠以「三教」前綴可知，王重陽此時已明確並大力推行其「三教圓融」的核心教義，試圖打破門戶之見，以道教內丹修煉為體，融攝儒家倫理與佛教心性學說。

相關典籍

關於「三州五會」的記載，主要見於全真道的早期史傳與碑刻資料：

• 《金蓮正宗記》：元代全真道士秦志安編撰的全真道仙傳，記載了王重陽及全真七子的生平事蹟，應包含創立教會的記錄。
• 《甘水仙源錄》：元代李道謙編纂，收錄了大量全真道早期的碑記、傳記，是研究全真道歷史的重要文獻，其中應有涉及「三州五會」的碑文。
• 《七真年譜》：李道謙所編，按年記載王重陽與全真七子的活動，是考證「五會」成立時間的關鍵資料。
• 後世編纂的《道藏》相關傳記部分及山東地方誌中，亦可能存有相關記載。

文化影響

「三州五會」的建立，是全真道從個人修行團體轉變為有組織的社會性宗教的關鍵一步。其影響深遠：

1. 組織制度化：為全真道後來的宮觀管理制度和教團組織形式提供了早期範本。
2. 教義傳播：通過固定的教團，系統性地向社會各階層傳播「三教合一」、「性命雙修」的全真教義，加速了教派的擴張。
3. 人才培養：「五會」成為培養核心骨幹的基地，著名的「全真七子」大多在這一時期皈依並在這些教團中修行，他們後來各立門戶，使全真道遍傳全國。
4. 民間信仰融合：其「三教平等」的旗幟，促進了道教與地方儒家文化、民間信仰的融合，更容易為普通民眾所接受。

來源

本條目內容基於對全真道早期歷史的普遍學術認知編撰。關於「三州五會」的具體名稱、成立時間及地點，主要參考傳統道教史傳文獻，如《金蓮正宗記》、《甘水仙源錄》及《七真年譜》等。由於提供的原始資料中未包含具體細節，以上內容為根據該概念在道教史中的一般定義與歷史背景所作之概述。更精確的細節需查證上述原始典籍。