三尸神

三尸神，又稱三尸、三尸蟲或三彭，是道教特有的神學與生理學概念，指寄居在人體內部的三種「神蟲」或「尸鬼」。道教認為，這三尸神並非有益於人體的神靈，而是監察者與破壞者，負責記錄人的過失並在特定時日上天稟報，從而削減人的壽命。因此，去除「三尸」是道教修煉者追求健康長生、得道成仙的重要步驟之一。

此概念將道德行為、身體健康與宗教修煉緊密結合，認為人的慾望與罪過有其具體的內在根源。三尸神也常被用以指代人體內部的寄生蟲或致病因素，與中醫學說有所交集，並對後世的文學創作產生了影響。

歷史淵源

三尸神的觀念起源於早期道教，與古代對人體內部神秘力量及「守庚申」等禁忌習俗有關。其說法在歷代道教經典中不斷發展與完善。宋代典籍*《東京夢華錄》*中已有關於三尸蟲的記載，說明此概念在當時已深入民間。許多道教修煉者都有驅除三尸的傳說，反映了該信仰在實踐層面的重要性。

主要內容

根據《洞神訣》等道教經典記載，三尸神具體分為上、中、下三尸，各有名姓與特徵：

1. 上尸神，名為彭琚，顏色「白而青」。居於人腦或上丹田（泥丸宮）。其作用是使人貪圖美好的滋味，產生嗜欲，思想痴迷滯塞。
2. 中尸神，名為彭質，顏色「白而黃」。居於人心或中丹田（絳宮）。其作用是使人貪愛財寶，容易產生喜怒無常的情緒。
3. 下尸神，名為彭矯（或彭蹻），顏色「白而黑」。居於人下腹或下丹田。其作用是使人沉溺華服美飾，耽於淫慾女色。

三尸神會在庚申日等特定時辰，當人睡眠時離開身體，上天庭向司命之神報告該人的罪過。道教為此發展出「守庚申」的習俗，即在庚申日徹夜不眠、持誦經文，以阻止三尸神離開。人死後，三尸神會化為「尸鬼」作祟。因此，修道者必須通過精神修持（精謹備於五情之氣）和服食特定藥物等方式來驅除或斬滅三尸。

相關典籍

• 《太上除三尸九蟲保生經》：詳細描述三尸及其他人體內「九蟲」的形貌與危害，並提供除蟲之法。
• 《洞神訣》：記載了三尸神的名號、顏色及其對人行為的影響。
• 其他眾多涉及內丹、養生與戒律的道教經典中，亦常論及去除三尸的重要性。

文化影響

三尸神的概念深刻影響了道教的身心觀與修煉實踐。在民間信仰中，它與「舉頭三尺有神明」的監察觀念相結合，強化了道德自律的意識。在中醫學領域，「三尸蟲」一詞曾被用來泛指人體內的寄生蟲。在文學創作中，三尸神也成為靈感來源，例如明代神魔小說《後西遊記》中就出現了名為「三尸大王」的反派角色，形象化地演繹了這一概念。

來源

1. 維基百科條目：三屍神
2. 胡勝. 《神怪小說簡史》. 山西人民出版社. 2005年.