五猖兵

五猖兵

• "《道藏》科儀文獻"
• "蒲亨強《道教科儀音樂——龍虎山天師道音樂研究》"
• "劉仲宇《中國道教》"
• "David Johnson, Ritual Opera and Mercenary Soldier"

概述

五猖兵是中國傳統宗教與道教中一組重要的護法神兵體系，指稱五位具有威猛、驍勇性格的猖神及其所屬兵馬。在道教正一派與民間宗教的壇靖科儀中，五猖兵被廣泛用於驅邪治病、鎮煞辟邪的儀式實踐。這一信仰體系融合了道教教義與民間巫風，反映了中國傳統宗教中以武力制服邪祟的觀念。五猖兵的概念主要流行於江南地區，尤其在江西龍虎山、湖南、福建等地區的壇班傳承中占有重要地位。

歷史淵源

五猖兵的信仰根源可追溯至先秦時期的「兵主」崇拜與楚文化中的「兵巫」傳統。楚地巫風盛行，以武力強悍著稱，孕育了以猖神為核心的兵巫信仰體系。道教形成之後，正一派吸收並整合了此類民間信仰，將五猖兵納入正一靖壇的護法神兵系統。

在唐代至宋代的道教文獻中，已有「猖兵」之記載。隨著正一道的發展，五猖兵成為天師府靖壇的重要護法力量。明清時期，五猖兵信仰進一步深入民間，與各地壇班、師公戲等宗教表演藝術相結合，形成了完整的猖兵崇拜體系。近代以來，學者如陳耀庭、蒲亨強等對正一派科儀的研究中，均有涉及五猖兵的論述。

五猖神的構成

五猖兵的「五」之數字概念與五行思想相關，但五猖神並非直接對應五行。傳統上，五猖神的具體名號因地域與壇班傳承而異，常見的名號包括：

神名	屬性	職能
仁德猖兵	東方	扶正驅邪
忠勇猖兵	南方	征戰誅妖
威武猖兵	西方	鎮煞壓鬼
猛烈猖兵	北方	驅寒散疾
顯應猖兵	中央	通神達冥

此表所示為常見分類之一，實際傳承中各地說法不盡相同。部分壇班以方位命名，部分則以「天、地、人、鬼、神」五類區分。

功能與作用

五猖兵在道教儀式中主要有以下功能：

驅邪治病：在「送瘟船」、「打邪」等儀式中，五猖兵負責驅逐致病邪祟 2. 護壇衛道：守護法壇安全，防止外來邪煞入侵 3. 傳遞文書：充當人神之間的信使，傳達天庭旨意 4. 征討妖邪：在驅妖儀式中擔任先鋒武力

儀式運用

五猖兵主要見於以下科儀場合：

• 上表科：請神上表時召請五猖兵護送表文
• 關燈科：請水下五猖兵赴燈超度亡魂
• 收邪科：差遣猖兵捕捉邪祟
• 罡風科：步罡踏斗召役猖兵

相關典籍

五猖兵信仰的文獻依據主要見於：

1. 《道藏》》：收錄有相關科儀文本
2. 《正一靖壇傳度科文》：記載猖兵傳承制度
3. 《天師府科儀選集》：龍虎山天師府傳承的猖兵科教本
4. 《猖王小贊科》：用於請猖送猖的讚頌文本
5. 《五猖科》**：獨立的五猖兵專科儀軌（部分地區流傳）

文化影響

五猖兵信仰對中國傳統文化產生深遠影響：

宗教藝術

五猖兵的威猛形象成為中國傳統戲曲與宗教表演的重要素材。師公戲、儺戲中常見五猖兵的表演藝術，演員佩戴面具、手持兵器，模擬猖兵征戰驅邪的場面。

民俗活動

湖南、湖北、江西、福建等地保留有「迎猖」、「送猖」的民俗活動，通常在歲末或瘟疫流行時舉行，由壇班法師率領信眾迎請五猖兵巡境驅邪。

文學表現

古典文學中亦可見五猖兵的身影，如《西遊記》、《封神演義》等神魔小說中均有類似神兵的描寫，反映了猖兵信仰在民間文化中的廣泛流傳。

來源

蒲亨強。《道教科儀音樂——龍虎山天師道音樂研究》。北京：宗教文化出版社，1997年。 2. 劉仲宇。《中國道教》。上海：上海辭書出版社，2013年。 3. 陳耀庭。《道教禮儀》。北京：宗教文化出版社，2003年。 4. David Johnson. "Ritual Opera and Mercenary Soldier." Journal of the American Oriental Society, Vol. 107, No. 1, 1987.

備註：本條目部分內容依據道教學術研究的一般性知識編寫。由於五猖兵屬於正一派壇班內秘傳的科儀體系，詳細神名與儀軌因傳承差異而有所不同，部分地方資料尚待進一步田野調查補充。如有研究者提供實地考察資料，將有助於完善本條目內容。