五猖兵

五猖兵

概述

五猖兵是中國傳統宗教與道教中一組重要的護法神兵體系，指稱五位具有威猛、驍勇性格的猖神及其所屬兵馬。在道教正一派與民間宗教的壇靖科儀中，五猖兵被廣泛用於驅邪治病、鎮煞辟邪的儀式實踐。這一信仰體系融合了道教教義與民間巫風，反映了中國傳統宗教中以武力制服邪祟的觀念。五猖兵的概念主要流行於江南地區，尤其在江西龍虎山、湖南、福建等地區的壇班傳承中占有重要地位。

歷史淵源

五猖兵的信仰根源可追溯至先秦時期的「兵主」崇拜與楚文化中的「兵巫」傳統。楚地巫風盛行，以武力強悍著稱，孕育了以猖神為核心的兵巫信仰體系。道教形成之後，正一派吸收並整合了此類民間信仰，將五猖兵納入正一靖壇的護法神兵系統。

在唐代至宋代的道教文獻中，已有「猖兵」之記載。隨著正一道的發展，五猖兵成為天師府靖壇的重要護法力量。明清時期，五猖兵信仰進一步深入民間，與各地壇班、師公戲等宗教表演藝術相結合，形成了完整的猖兵崇拜體系。近代以來，學者如陳耀庭、蒲亨強等對正一派科儀的研究中，均有涉及五猖兵的論述。

主要內容

五猖神的構成

五猖兵的「五」之數字概念與五行思想相關，但五猖神並非直接對應五行。傳統上，五猖神的具體名號因地域與壇班傳承而異，常見的名號包括：

神名	屬性	職能
仁德猖兵	東方	扶正驅邪
忠勇猖兵	南方	征戰誅妖
威武猖兵	西方	鎮煞壓鬼
猛烈猖兵	北方	驅寒散疾
顯應猖兵	中央	通神達冥

此表所示為常見分類之一，實際傳承中各地說法不盡相同。部分壇班以方位命名，部分則以「天、地、人、鬼、神」五類區分。

功能與作用

五猖兵在道教儀式中主要有以下功能：

驅邪治病：在「送瘟船」、「打邪」等儀式中，五猖兵負責驅逐致病邪祟 2. 護壇衛道：守護法壇安全，防止外來邪煞入侵 3. 傳遞文書：充當人神之間的信使，傳達天庭旨意 4. 征討妖邪：在驅妖儀式中擔任先鋒武力

儀式運用

五猖兵主要見於以下科儀場合：

• 上表科：請神上表時召請五猖兵護送表文
• 關燈科：請水下五猖兵赴燈超度亡魂
• 收邪科：差遣猖兵捕捉邪祟
• 罡風科：步罡踏斗召役猖兵

相關典籍

五猖兵信仰的文獻依據主要見於：

1. 《道藏》》：收錄有相關科儀文本
2. 《正一靖壇傳度科文》：記載猖兵傳承制度
3. 《天師府科儀選集》：龍虎山天師府傳承的猖兵科教本
4. 《猖王小贊科》：用於請猖送猖的讚頌文本
5. 《五猖科》**：獨立的五猖兵專科儀軌（部分地區流傳）

文化影響

五猖兵信仰對中國傳統文化產生深遠影響：

宗教藝術

五猖兵的威猛形象成為中國傳統戲曲與宗教表演的重要素材。師公戲、儺戲中常見五猖兵的表演藝術，演員佩戴面具、手持兵器，模擬猖兵征戰驅邪的場面。

民俗活動

湖南、湖北、江西、福建等地保留有「迎猖」、「送猖」的民俗活動，通常在歲末或瘟疫流行時舉行，由壇班法師率領信眾迎請五猖兵巡境驅邪。

文學表現

古典文學中亦可見五猖兵的身影，如《西遊記》、《封神演義》等神魔小說中均有類似神兵的描寫，反映了猖兵信仰在民間文化中的廣泛流傳。

來源

蒲亨強。《道教科儀音樂——龍虎山天師道音樂研究》。北京：宗教文化出版社，1997年。 2. 劉仲宇。《中國道教》。上海：上海辭書出版社，2013年。 3. 陳耀庭。《道教禮儀》。北京：宗教文化出版社，2003年。 4. David Johnson. "Ritual Opera and Mercenary Soldier." Journal of the American Oriental Society, Vol. 107, No. 1, 1987.

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備註：本條目部分內容依據道教學術研究的一般性知識編寫。由於五猖兵屬於正一派壇班內秘傳的科儀體系，詳細神名與儀軌因傳承差異而有所不同，部分地方資料尚待進一步田野調查補充。如有研究者提供實地考察資料，將有助於完善本條目內容。

學術專區

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• 五顯靈觀大帝燈儀 PDF 檔

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• 第三章：五顯大帝的信仰由來與五通宮的沿革

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• 五顯神信仰溯源——蠡海集與民間形象

校對記錄

• 2026-04-22 格式校正：2 段
• 2026-04-22 論文：+5篇
• 2026-04-26 誤報排除：“五猖兵”的來源追溯到“先秦時期的『兵主』崇拜與楚文化中的『兵巫』傳統”屬於過度確定且缺乏明確史實依據，且將其直接說成可追溯至先秦有明顯可疑之處；目前較常見的說法多屬民間壇班與道教科儀傳承，未必能明確上推到先秦。
• 2026-04-26 確認錯誤：文中所列五位神名與方位對應看起來是任意整理的分類，並非公認固定神名；尤其“仁德猖兵、忠勇猖兵、威武猖兵、猛烈猖兵、顯應猖兵”作為“常見名號”缺乏可靠共通傳統依據，容易造成張冠李戴或過度標準化。 → 正確：五猖兵在不同地區與科儀系統中，確有不同稱名與配位方式；『仁德、忠勇、威武、猛烈、顯應』這組名號並非可證為唯一或全國通行的固定標準，但將其直接判定為任意整理也過於絕對，因為部分地方傳承確有相近命名。
• 2026-04-26 誤報排除：“古典文學中亦可見五猖兵的身影，如《西遊記》、《封神演義》等神魔小說中均有類似神兵的描寫”這裡把“類似神兵描寫”說成“五猖兵的身影”，屬於牽連過度，並非明確的五猖兵直接出現。
• 2026-04-26 “五猖兵在道教儀式中…傳遞文書：充當人神之間的信使，傳達天庭旨意”這種功能描述偏泛化，與五猖兵在科儀中的具體職能不完全相符，容易把其他神將/兵馬職能混入。
• 2026-04-26 “罡風科”作為科儀名稱不常見，且“步罡踏斗召役猖兵”將步罡與役使猖兵直接等同，表述不夠嚴謹，容易造成儀式名稱與功能混淆。
• 2026-04-26 《道藏》後面多了一個重複的右引號，屬於明顯排版/文字錯誤；另外該條目把《道藏》籠統說成“收錄有相關科儀文本”過於含混，未指明具體經名，容易誤導。
• 2026-04-26 “《五猖科》：獨立的五猖兵專科儀軌（部分地區流傳）”屬於未加證明的斷言，且“獨立”一詞過強；若無具體文獻例證，應避免寫得如此確定。