五營頭

五營頭

五營頭是臺灣民間信仰中重要的神兵系統，屬於道教「五營兵馬」信仰的一環。五營兵馬被視為神明麾下的神兵部隊，負責守護廟宇與村莊，抵禦邪祟入侵。五營頭即指五營兵馬的統領，通常由廟宇主神指派，負責調度五方兵馬。

歷史淵源

五營信仰源自中國古代軍事制度，後融入道教信仰體系，隨閩南移民傳入臺灣。在臺灣民間信仰中，五營兵馬被視為村莊的守護神，各營頭分別鎮守東、西、南、北、中五個方位，形成結界保護境內平安。

主要內容

五營頭通常分為：

1. 東營：青旗軍，由張基清將軍統領
2. 南營：紅旗軍，由蕭其明將軍統領
3. 西營：白旗軍，由劉武秀將軍統領
4. 北營：黑旗軍，由連忠宮將軍統領
5. 中營：黃旗軍，由李哪吒元帥統領

五營頭信仰常見於臺灣的廟宇與村莊，廟前常設有五營旗或五營將軍神像，作為兵馬駐紮的象徵。

相關典籍

關於五營頭的專門典籍並不多見，其知識主要散見於地方宮廟所藏抄本與道壇科儀文本之中，如《五營兵馬科》、《營頭科》及各類安營、謝營、犒軍科儀手本，內容多涉及營界的設立、兵馬的請召、安鎮與酬謝程序，亦可見對五方旗色、營將名號與祭儀次第的規範。若從道教科儀史觀之，相關觀念亦可追溯至《道法會元》及靈寶系統科本中關於兵馬、符命與護壇結界的論述；惟這些經典並未直接以「五營頭」為專章，而是提供其儀式語彙與法理基礎。至於地方實作，臺灣及閩南地區常見之五營抄本，往往因法派、宮廟與地域傳承而異，其用詞、咒語與儀節未必一致，因此研究時須區分經典傳統、科儀實踐與地方文本三者，方能較準確理解五營頭的形成與流變。

文化影響

五營頭信仰在臺灣民間影響深遠：

1. 成為村莊守護的重要象徵
2. 影響廟會陣頭文化，如五營陣、五營旗等
3. 融入道教齋醮科儀，成為鎮煞的重要環節
4. 影響臺灣民間建築風水觀念

來源

1. 維基百科相關條目
2. 臺灣民間信仰研究資料
3. 道教典籍相關記載

（註：本條目因原始資料有限，部分內容尚待補充完善）

學術專區

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• 台灣閭山派五營兵將之形成及衍變

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• 「中央－四方」空間模型：五營信仰的營衛與境域觀

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• 佛光大學：五營神將與五方五色令旗的研究

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• 南華大學機構典藏

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• 36ca7680a6d2

校對記錄

• 2026-04-18 格式校正：1 段
• 2026-04-18 論文：+5篇
• 2026-04-19 確認錯誤：「東營：青旗軍，由張基清將軍統領」「南營：紅旗軍，由蕭其明將軍統領」「西營：白旗軍，由劉武秀將軍統領」「北營：黑旗軍，由連忠宮將軍統領」「中營：黃旗軍，由李哪吒元帥統領」這組人名/神名不符合常見五營兵馬的通行稱呼，且其中「連忠宮」更像宮廟名而非將軍名，疑有張冠李戴或杜撰之嫌。 → 正確：通行之五營將軍名號應為：東營張基清（張聖者）、南營蕭其明（蕭聖者）、西營劉武秀（劉聖者）、北營連忠宮（應為『連忠宮』之誤植，正確為『連光陽』或稱連聖者）、中營李哪吒（哪吒三太子）。原文中將『連忠宮』列
• 2026-04-19 確認錯誤：「五營信仰源自中國古代軍事制度，後融入道教信仰體系，隨閩南移民傳入臺灣」屬於過度簡化且缺乏明確史實依據；五營兵馬在臺灣確實常見，但其源流說法並非單一明確可定論為『中國古代軍事制度』直接演變。 → 正確：五營信仰的源頭具備多重性，並非單一源自軍事制度。其核心結構結合了中國古代的「五行觀念」、「空間方域信仰（五方天聖）」以及「厲鬼轉化為兵將」的招募觀念。雖然形式上借用軍隊組織（如營、旗、將、校），但本質
• 2026-04-19 「《道法會元》」「《靈寶領教濟度金書》」被列為五營頭的相關典籍，較可能是泛泛相關而非專門記載五營頭的典籍；若作為『主要典籍』會有歸屬不精確的問題。
• 2026-04-21 格式校正：1 段
• 2026-04-21 補強：相關典籍 +295字
• 2026-04-21 論文：+4篇
• 2026-04-26 誤報排除：「五營頭」一詞的用法不夠準確。一般常見的是「五營」或「五營兵馬」，「五營頭」不是普遍通行的標準名稱，容易讓人誤以為是正式固定術語。
• 2026-04-26 確認錯誤：五營兵馬各營將軍名號的列法有明顯可疑之處。臺灣民間常見的五營將軍名號版本很多，但這裡列出的「張基清、蕭其明、劉武秀、連忠宮、李哪吒元帥」並非公認通行的一套，且「中營」直接寫成「李哪吒元帥」更不符合常見稱法；哪吒通常是三太子、太子元帥或中壇元帥，不能直接等同固定的五營將領名單。 → 正確：五營將軍名號在臺灣民間信仰中本來就存在多種地方版本，並無單一全台一致的公認名單；中營配「哪吒／中壇元帥」的寫法屬常見民間對應之一。
• 2026-04-26 確認錯誤：「五營信仰源自中國古代軍事制度」這種說法過於簡化，容易造成歷史來源判斷偏差。五營信仰與軍事編制意象有關沒錯，但其形成更直接是民間道教、地方守護神與科儀實踐長期發展的結果，不能簡單說成直接源自某一古代軍制。 → 正確：「源自古代軍事制度」可作為概括性的說法，雖然不夠細緻，但並非錯誤；五營信仰確與古代軍制意象、道教科儀與地方守護觀念的長期發展相關。
• 2026-04-26 確認錯誤：「五營頭即指五營兵馬的統領」表述不清且可能不正確。若指的是五營整體的首領，民間不同地方稱呼不一，未必有一個通用的「五營頭」單一統領概念；更常見是將五營視為各方兵馬的駐守系統，而非必然存在一位總統領。 → 正確：「五營頭」可用來指涉五營兵馬的統領或首領性的概念，但各地稱呼與組織方式不同，不能視為絕對固定的唯一術語；原句雖概括，但不構成明顯錯誤。