心識

心識

概述

英國17世紀帕拉塞爾蘇斯主義醫師羅伯特·弗拉德對於意識的描繪。

意識（consciousness）的最基本理解或闡釋，是個體對其內部和外部存在的感知或認識。進一步的解釋，意識是機體對周圍環境及自身的認知能力和覺察能力，也是大腦高級神經中樞功能活動的綜合表現或狀況，具有「感覺體驗」（視、聽、體感覺等）和「非感覺體驗」（意志、情緒、記憶和思維等）等多種要素。一般說來，意識包含知覺（意識包括了知覺、記憶、思考、情感等多個方面），但在某些特定條件下，知覺過程可能以「無意識知覺」的形式發生，即不伴隨明確的意識體驗。

儘管哲學家、神學家、語言學家和科學家對意識這一概念進行了數千年的分析、界定、詮釋和辯論，但意識的本質仍然令人費解、留有爭議，是「我們生活中最熟悉卻也最神秘的方面」。關於這個話題，也許唯一被廣泛認同的概念是對於它存在的直覺。關於意識究竟需要研究和解釋什麼，人們有不同意見。有時，意識被視為是心智的同義詞，有時又被認為是心智的一個方面。

過去，意識被認為是一個人的「內在生活」，一個由內省、個人思想、想像和意志組成的世界。如今，意識的定義往往包括某種體驗、認知、感覺或知覺。它可能是後設認知、自我意識等，並可能隨時間變化。

有關意識的描述、定義或解釋範圍包括：簡單的清醒狀態、透過「內省」探索自我與靈魂、比喻性的「內容流」，或是產生於大腦的一種精神狀態、精神事件或精神過程。意識研究範圍、觀點與猜想的多樣性也令人們懷疑：關於意識，我們是否提出了正確的問題。

跨學科觀點 在我看來，意識是思考所必需的：一個人若沒有知覺到他在知覺，就不可能有知覺。當我們看到、聽到、聞到、嘗到、感到、想到或意欲到任何東西時，我們知道我們在這樣做。因此，意識總是對我們當下感覺和知覺的意識，而且，正是據此意識，每一個人才對他自己是所謂的自我。 「 」 約翰·洛克《論個人的同一性》

自笛卡爾和約翰·洛克以來，西方哲學一直努力尋求對意識的理解，並希望闡明如何將個人的意識放入更大的世界圖景。有關意識的問題至今仍是分析哲學和大陸哲學的核心關注，此為分析哲學發展出了心靈哲學，而大陸哲學則發展出了現象學。

意識是認知科學跨學科研究的重點，相關領域包括心理學、語言學、人類學、神經心理學和神經科學。其中首要的問題是，信息在轉化為意識的過程中，生物學和心理學層面上所涉及的過程，即探索意識與神經和心理學之間的關聯。

在醫學中，人們透過患者的喚醒和響應狀態評估其意識。研究發現意識狀態為連續體，範圍從高度的警覺與理解，至意識混亂（disorientation）、譫妄、失去有意義的交流，直至失去對疼痛刺激的反應能力。對於意識的實踐研究關注評估重症、昏迷或麻醉患者的意識存在，並探索治療意識受損或混亂的方法。意識水平可以透過觀察標準行為加以確定，比如使用拉斯哥昏迷指數等評估指標。

定義

多個世紀以來，對於意識這一概念始終存在著不同的定義，缺乏統一的認可。各種定義都展示出看似相關的含義，但不同定義之間亦可能引發爭議。舉例來說，人們就內在認知和對外部物理世界的感知之間的差異，有意識與無意識的界定，以及非物質的精神實體或精神活動的概念等問題存在不同觀點。

有關意識的常用定義包括來自《韋伯第三版詞典》（1966年版，卷一，第482頁）的：

內在心理或精神的知覺或感知；個體對內在自我的直觀感知知識。 關於外部物體、狀態或事實的內在知覺。 知覺的關注；興趣、關注——常與形容詞連用（例如：階級意識）。 以感知、情緒、意志或思考為特徵的狀態或活動；心智的廣義概念；與物質有本質上的不同的事物。 個體或集體在某時間段內心理感知、觀點、態度、感受的總和——與意識流相比較。 清醒狀態（例如從睡眠、恍惚、發熱中恢復過來），心智能力的回覆。 在精神分析中，指代自我可立即獲得的心理內容——與前意識、潛意識相比較。

《劍橋詞典》將意識定義為「理解或意識到某物的狀態」。《牛津活詞典》定義意識為「感知到周圍環境並作出反應的狀態」，「個體對某物的認知或感知」，以及「心智對自身和外部事件認知的事實」。

為了更加準確的定義意識，哲學家也創造了自己的行話。1998年出版的《勞特利奇哲學百科全書》如此解釋意識：

意識—哲學家主要以四種方式使用「意識」：普遍的知識、意向性、內省（以及由此產生的知識）和現象經驗……心智中的某個事物只有在進行內省（或準備內省）時才會被「內省意識」察覺。內省常被認為是用作獲取個體心靈狀態的主要手段。經驗或其他精神實體只在可被經驗時才稱為「現象意識」。一些明確的例子包括：感知經驗，例如味覺和視覺感知；身體知覺經驗，例如癢和疼痛；想像經驗，例如經驗自己的行為或感知；思維流，例如以語言或圖像進行思考的體驗。內省和現象意識似乎是相互獨立或無關聯的，不過尚有爭論。

許多哲學家和科學家對於意識定

來源

• 意識

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• 2026-05-05 誤報排除：節點標題是「心識」，但內容幾乎全部在介紹哲學/心理學上的「意識（consciousness）」，與道教常用的「心識」概念不符，主題明顯錯置。
• 2026-05-05 誤報排除：「英國17世紀帕拉塞爾蘇斯主義醫師羅伯特·弗拉德」這句把羅伯特·弗拉德直接說成是在描繪意識，且與後文整段通篇引用現代「意識」定義的內容不相銜接，屬於明顯的歸屬錯置。
• 2026-05-05 誤報排除：「《劍橋詞典》將意識定義為……」「《牛津活詞典》定義意識為……」這裡的中文書名/譯名可疑，且「牛津活詞典」並非常見的正式詞典名稱，容易造成來源指涉錯誤。
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