沙彌十戒

沙彌十戒

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十戒，佛教術語，十種基本尸羅，是出家眾的基本戒律，沙弥與沙弥尼所必须遵守的戒律。在北傳佛教中，受菩薩戒時亦須受持，在家眾受持的十善戒也可簡稱爲十戒。

戒條 第一戒，不殺生。即不殺害一切有情生命。 第二戒，不偷盜。即未經物主允許不窃為己有。 第三戒，不淫。又称不非梵行，即彻底断绝淫事，不與人、非人等行淫，與五戒中的不邪淫不同。 第四戒，不妄語。即不說虛妄之事，妄语包括恶口（粗口詈骂）、两舌（搬弄是非）、绮语（华而不实花言巧语），尤其是大妄語——“未證言證”（未证得圣果而言自己得果）是极大罪过。 第五戒，不飲酒。即不沾染麻醉神智之物品，制戒初期只有酒类，现代高僧大德认为亦含菸、毒品。 第六戒，不著華鬘（花鬘）、好香塗身。即不可打扮華麗，不可在身上塗抹高級的香油、香水、精油等物，不戴花鬘等装饰品。 第七戒，不歌舞觀聽。即不可觀看、聆聽唱歌、跳舞、戲劇等相類似的聲光視聽娛樂。 第八戒，不坐高廣大床上。此床非睡眠之床，本爲“胡床”，即坐禅的座位，但汉地一般扩大内涵为坐臥起居不可使用寬大舒適的床、椅，严格来说并非犯戒。 第九戒，不非時食。即「過午不食」，只许在日出至日中时进食，中午之後便不再进食。 第十戒，不捉持錢财金銀寶物。即不擁有、不追求、不藏匿金钱珍寶等財產，传统佛教的僧人不可持有财物。 與五戒異同

十戒之前五項戒與五戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒）大致相同，而其中不邪淫提升为不淫（没有任何性行为）。

與八關齋戒異同

戒條上來說，十戒與八關齋戒僅差在捉金銀戒。是以八關齋戒亦稱「近住戒」，為在家人近阿羅漢而住（近清淨僧侶而住），戒律上亦近於沙彌、沙彌尼十戒。

然而在家人之八關齋戒受持僅一日一夜，隔日清晨戒體即自動捨去；在未捨戒的情形下，十戒為出家僧人盡形壽受持（一生持守）。

参见 佛教戒律 五戒 八戒 比丘戒 注释

來源

• 十戒 (佛教)

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歷史淵源

「沙彌十戒」原本屬於佛教出家前階段沙彌、沙彌尼所受持的基本戒法，其形成與印度部派佛教的僧團規制密切相關，後隨佛典傳譯而傳入漢地。就漢地佛教史而言，十戒的內容多見於律藏與戒本系統之中，並在南北朝以降逐漸成為僧團培育初學、篩選戒體的重要基礎。由於漢譯佛典中已建立相對穩定的戒律敘述，十戒遂不僅用於沙彌受戒，也常見於菩薩戒、在家修持與齋戒實踐之中。值得注意的是，道教雖有自身戒律體系，然在魏晉南北朝至隋唐以來的宗教互動中，佛教十戒的條目化、儀式化形式，對漢地宗教戒法的表述方式產生一定影響。然而，道教與佛教在戒律目的上並不相同：前者更強調清靜、寡欲、保真與合道，後者則以解脫僧團生活與修證次第為核心。故「沙彌十戒」在中國宗教史中的流行，主要反映的是佛教戒律制度的本土化過程及其與道教、民間修行文化之間的長期對話。

主要內容

沙彌十戒為佛教沙彌、沙彌尼所受持之基本戒律，屬出家生活的入門規範，亦是建立僧團倫理與修行次第的重要基礎。其內容主要包括不殺生、不偷盜、不淫、不妄語等十項禁戒，旨在約束身口意三業，令修行者遠離諸惡、培養清淨行持。其中第三戒「不淫」在沙彌戒中要求斷絕一切淫事，較五戒中的「不邪淫」更為嚴格；第四戒所禁妄語，除一般虛妄言說外，亦及惡口、兩舌、綺語，尤重戒除未證言證之大妄語。北傳佛教中，沙彌十戒除為出家前階段之根本戒外，於受菩薩戒時亦常須先受持，並對在家眾的十善戒系統具有教義上的關聯與影響。此戒法既體現佛教以戒為師的修行原則，亦反映僧團對清淨、節制與共同生活秩序的重視。

相關典籍

相關典籍方面，沙彌十戒主要依據佛教律藏與戒本傳承而立，於漢譯諸律中屢見其條目體系，尤以《四分律》《十誦律》《根本說一切有部毘奈耶》及其沙彌戒本、羯磨文獻最為重要，提供受戒儀軌、持犯開遮與羯磨程序之規範。大乘佛教中，與之密切相關者如《梵網經》菩薩戒本及後世清規、沙彌律儀註疏，則進一步將十戒納入出家修學與僧團日常管理之中。中國佛教史上，歷代高僧對沙彌戒多有闡釋，如《沙彌律儀要略》及相關注解，強調以十戒為入道基礎，兼及威儀、學法與僧團倫理，對後世叢林教育影響尤深。

文化影響

沙彌十戒作為佛教沙彌、沙彌尼入門修持的基本規範，對漢傳佛教的僧團教育與倫理建構具有深遠影響。其以不殺、不盜、不淫、不妄語等為核心，將出家初階的身口意三業約束具體化，不僅作為戒律實踐的基礎，亦形塑了寺院內部的日常秩序與修行階梯。隨著佛教中國化進程，十戒逐漸成為漢地僧教育的重要內容，並在受菩薩戒、在家修持乃至齋戒實踐中，被吸收為通行的倫理資源。其規範性語言與儀式性傳授方式，也影響了後世宗教戒條的編制與戒壇制度的發展。由於十戒強調清淨、節制與誠實，其價值不僅限於宗教共同體內部，更滲入中國傳統社會對童蒙教育、身心修養與宗教職業倫理的理解，成為佛教戒學傳統中最具代表性的基礎性文本與實踐框架之一。

學術專區

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• 中國中古地藏信仰的起源與流變

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• fe545df2b41e

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• 2026-04-28 確認錯誤：文中將「第九戒，不非時食」解釋為「只許在日出至日中時進食，中午之後便不再進食」，這是明顯錯誤。佛教戒律中的「非時食／過午不食」通常是指過了正午後不再進食，不是只限日出到日中。 → 正確：「不非時食／過午不食」通常指過了正午（中午後）便不再進食；原文把可進食時間說成「日出至日中」不準確。
• 2026-04-28 誤報排除：文中說「八關齋戒亦稱『近住戒』，為在家人近阿羅漢而住（近清淨僧侶而住）」，這個說法不準確。『近住』是八關齋戒的通俗意義之一，但不是「近阿羅漢而住」的固定定義；後面把它直接等同於『近清淨僧侶而住』也過於牽強，容易造成概念混淆。
• 2026-04-28 確認錯誤：「在家眾受持的十善戒也可簡稱為十戒」表述不嚴謹，容易與沙彌十戒混為一談。佛教中『十善』是十善業道，並不等同於沙彌十戒；直接說可簡稱為十戒，容易造成概念錯置。 → 正確：「十善戒」與「沙彌十戒」不是同一概念；前者通常指十善業道，後者指沙彌所受十條學處。直接說「十善戒也可簡稱為十戒」容易造成混淆。