附子
《古今圖書集成》附子圖 附子是毛茛科烏頭屬植物烏頭（Aconitum carmichaelii）的子根。根據加工方法不同而分成「鹽附子」、「黑順片」和「白附片」、「炮附子」等。 性味歸經 辛、甘，大熱；有毒。歸心、腎、脾經。 功效 回陽救逆，補火助陽，散寒止痛。 與附子有關的事件 本始三年（公元前71年），漢宣帝的皇后許平君再度懷孕待產，權臣霍光之妻顯命女醫淳于衍在滋補湯藥中加入附子，讓許平君在分娩後服用，許平君服用後不久毒發逝世。 參考文獻 延伸閱讀 [在維基數據編輯] 《欽定古今圖書集成·博物彙編·草木典·附子部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》 外部連結 附子 中藥材圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文） 生附子 Sheng Fu Zi （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中藥標本資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （繁體中文）（英文） 白附子 中藥材圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文） 烏頭 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 藥用植物圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文） 附子 （頁面存檔備份，存於網際網
附子
概述
《古今圖書集成》附子圖
附子是毛茛科烏頭屬植物烏頭（Aconitum carmichaelii）的子根。根據加工方法不同而分成「鹽附子」、「黑順片」和「白附片」、「炮附子」等。
性味歸經
辛、甘，大熱；有毒。歸心、腎、脾經。
功效
回陽救逆，補火助陽，散寒止痛。
與附子有關的事件 本始三年（公元前71年），漢宣帝的皇后許平君再度懷孕待產，權臣霍光之妻顯命女醫淳于衍在滋補湯藥中加入附子，讓許平君在分娩後服用，許平君服用後不久毒發逝世。 參考文獻 延伸閱讀
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《欽定古今圖書集成·博物彙編·草木典·附子部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》 外部連結 附子 中藥材圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文） 生附子 Sheng Fu Zi （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中藥標本資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （繁體中文）（英文） 白附子 中藥材圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文） 烏頭 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 藥用植物圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文） 附子 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中藥方劑圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
來源
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歷史淵源
附子本為中藥烏頭之子根，最早見於《神農本草經》，列為下品，歷代本草多詳述其辛熱大毒之性，認為可回陽救逆、逐寒除痹。道教醫藥傳統中，附子之所以受到重視，主要在於其能溫補元陽、扶助命火，與內丹修煉所強調的調攝陰陽、保養真氣之旨相契。魏晉以降，道書、方術與本草知識互相交融，附子逐漸納入齋醮、符水與養生醫方之中，成為道士療治寒厥、虛脫及久病陽衰的重要藥物。至唐宋以後，隨著《太平聖惠方》《和劑局方》等官修醫書流行，附子的炮製法日益精細，反映道教醫學對其毒性控制與藥性運用的積累。明清之際，道教宮觀所傳醫方與地方方書中，附子更常與乾薑、桂枝等同用，以彰顯溫陽祛寒之效，並延續其在道教養生實踐中的傳統地位。
主要內容
附子為毛茛科烏頭屬植物烏頭加工後之子根，為道教醫藥與本草傳統中常見的溫熱性藥材。其性大熱，味辛，歸心、腎、脾經，主治亡陽厥逆、四肢厥冷、脈微欲絕、陽虛寒凝及寒痹疼痛等證。道教醫學多重視其回陽救逆、補火助陽之效，常與乾薑、肉桂等配伍，以振奮虛衰之陽氣。然附子含烏頭鹼類毒性成分，生用毒烈，必經炮製以降低毒性，臨床仍須嚴格辨證與劑量控制，不可妄投。歷代本草、方書與道門養生醫籍皆反覆強調其「大毒」與「大補」並存之特性，故附子在道教藥物體系中既為救急要藥，亦為最須謹慎運用之峻烈藥材。
相關典籍
附子作為中藥要材，在道教醫藥、修煉與方術文獻中皆屢見記載。其相關典籍以《神農本草經》為源頭，將附子列為溫陽回逆、補火助陽之品，後世《本草綱目》則進一步辨析其性味、炮製與毒性，強調生用峻烈、制用方可入藥。道教內丹與養生著作如《雲笈七籤》所收諸方，多涉及以附子配伍諸藥，用於祛寒、強陽與調攝臟腑，反映其在道教醫方中的實用地位。又《太清丹經》系統及相關方書中，亦常見附子與硫黃、桂心等藥同用，以資補火通陽，然多附有慎用與炮製之訓。由此可見，附子在典籍中的形象兼具藥效顯著與毒性需防兩面性，亦折射出道教對「以藥輔道」與「制藥合度」的重視。
文化影響
附子自古為道教內外丹與醫藥傳統中常見之藥材，其文化影響主要體現在對「藥性」與「修煉」觀念的交織。道教典籍與方術文獻中，附子常被視為溫陽回逆、扶正祛寒之品，因其性烈而被納入辨證施治與炮製技術的核心討論，反映出道教對自然物性、火候與轉化過程的重視。尤其在養生與服食語境裡，附子的使用不僅關涉藥效，更牽動「寒熱平衡」「陰陽調和」等宇宙論式理解，因而成為道教醫學思想的典型例證。另一方面，附子在民間信仰與地方醫療中亦具象徵性，常被賦予驅寒祛邪、振奮元氣之意，其藥名與藥性遂與生命保全、延年益壽等文化期待相連。惟其毒性顯著，歷代文獻對炮製、劑量與配伍皆多所規範，亦促成道教對「用藥有度」與「修持須慎」的倫理意涵。
校對記錄
- 2026-05-03 格式校正：1 段
- 2026-05-03 補強：歷史淵源 +298字
- 2026-05-03 補強：主要內容 +239字
- 2026-05-03 補強：相關典籍 +265字
- 2026-05-03 補強：文化影響 +301字
- 2026-05-05 誤報排除：「本始三年（公元前71年）……許平君在分娩後服用，許平君服用後不久毒發逝世」這段有明顯年代與人物錯誤：許平君於漢宣帝即位前已去世，且不是在本始三年（公元前71年）發生此事；該年號與事件歸屬不符。
- 2026-05-05 確認錯誤：「附子是毛茛科烏頭屬植物烏頭（Aconitum carmichaelii）的子根」表述不準確：Aconitum carmichaelii 通常對應的是「烏頭／川烏」母根與子根加工關係的複雜用法，附子一般指其子根經炮製後的藥材，不宜直接等同為「烏頭」本身的子根而不加區分。 → 正確：附子是烏頭屬植物烏頭（Aconitum carmichaelii）的子根，經炮製後入藥；此表述在藥材分類上基本成立。
- 2026-05-05 誤報排除：「附子本為中藥烏頭之子根」與前文「附子是……烏頭（Aconitum carmichaelii）的子根」雖接近，但整體把附子、烏頭、白附子等概念混在一起，容易造成藥材歸屬混淆；其中「白附子」並非附子的同一藥材。
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