四象

四象

概述

四象是中國傳統文化中重要的哲學與天文學概念，既可指*《[[周易*》]]系統中由陰陽爻衍生出的四種象徵狀態，亦可指古代天文學中代表四方方位的四種靈獸——青龍、朱雀、白虎、玄武。在道教信仰體系中，四象被赋予神格，成為守護四方的重要神將；在易學詮釋中，四象則涉及對陰陽消長與四時運行的理解。四象概念融合了陰陽五行思想與天文星象觀測，是中國古代宇宙觀的重要組成部分。

歷史淵源

《[[易傳》]]之源

四象概念最早見於《周易繫辭傳》：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。」此句構成了中國易學哲學的核心宇宙生成論述。太極生兩儀（陰陽），陰陽再分化為四象，四象進而衍生出八卦，形成了完整的象數體系。

天文學淵源

四象作為天文學概念，可追溯至新石器時代。考古發現距今約6500年前的河南濮陽西水坡仰韶文化遺址中，存在以龍、虎、鳥、麒麟（或說鹿）為主題的星象圖像，表明四象天文學的淵源極為久遠。學者推測，最初北方守護神可能為麒麟，而後逐漸演變為龜蛇合體的玄武，其原因與星官象徵的變動有關——鹿形動物以室宿、壁宿為原形，龜蛇則以虛宿、危宿為原形。

*《考工記》*亦記載二十八宿旗幟的動物象徵，分別為龍、鳥、熊（或說虎）、龜蛇，可見四象天文學說的悠久傳統。

主要內容

易學中的四象

歷代學者對「四象」的解釋有諸多不同，主要流派如下：

學者	四象之釋	兩儀之釋	配合系統
虞翻（李鼎祚《[[周易集解》]]引）	四時（春夏秋冬）	乾坤（天地）	震春、離夏、兌秋、坎冬
孔穎達（《周易正義》）	金木水火	天地	震木、離火、兌金、坎水
朱熹（《周易本義》）	少陽、老陽、少陰、老陰	陽爻、陰爻	太陽九、少陰八、少陽七、太陰六

朱熹的解釋最具系統性，認為四象源於陰陽爻的疊加組合：於奇（陽）上加奇為太陽，於奇上加耦（陰）為少陽，於耦上加奇為少陰，於耦上加耦為老陰。

四象靈獸

道教與古代天文學中的四象指四種守護神獸：

方位	神獸	象徵	道教神號	五行	季節
東	青龍	蒼龍	孟章神君	木	春
南	朱雀	朱鳥	陵光神君	火	夏
西	白虎	白獸	監兵神君	金	秋
北	玄武	龜蛇	執明神君	水	冬

此四者合稱「天之四靈」，由方位中央的神獸——黃龍所統御。《[[雲笈七籤》]]明確記載：「夫四象者乃青龍、白虎、朱雀、玄武也。」

二十八宿與四象

四象與二十八宿系統密切相關，二十八宿被劃分為四組，分別歸屬四象：

• 東宮青龍：角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿
• 北宮玄武：斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿
• 西宮白虎：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿
• 南宮朱雀：井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿

每宿皆配有「五行獸名」，如角木蛟、亢金龍、虛日鼠、參水猿等，形成一套完整的天文與人事對應系統。

方位表達

中國傳統以南方為上方（坐北朝南），與現代地圖以北方為上方不同。因此傳統方位表述為「前朱雀（南）、後玄武（北）、左青龍（東）、右白虎（西）」，與五行方位（南火、北水、東木、西金、中央土）相互呼應。

文化影響

道教信仰

四象在道教中具有重要地位，四神獸被視為守護神將，常被繪製於道觀、符籙之中，作為驅邪避凶的護法象徵。四獸亦常見於戰場軍列，被視為保護士兵的戰神。

風水運用

四神相應是傳統風水學說的重要原則，建築選址、宮殿陵墓的布局皆需符合「左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武」的格局要求。

流行文化

四象文化廣泛影響東亞流行文化，常見於日本動畫、漫畫及電玩遊戲中，如《夢幻遊戲》系列、《數碼寶貝》、《魔獸世界：熊貓人之謎》、《幻塔》等作品皆可見其蹤跡。

中外比較

值得注意的是，北美東南部原住民亦存在四方顏色信仰，但與漢族習俗不同：其以東方為赤、南方為白、西方為黑、北方為青，與漢族正好相差九十度，反映出不同文化對空間與色彩象徵的獨特理解。

相關典籍

• 《周易繫辭傳》
• 《周易集解》（李鼎祚）
• 《周易正義》（孔穎達）
• 《周易本義》（朱熹）
• 《朱子語類》
• 《雲笈七籤》
• 《考工記》
• 《事林廣記》

來源

• 維基百科：四象（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%9B%E8%B1%A1）

校對記錄

• 2026-05-04 誤報排除：將《周易繫辭傳》中的「四象生八卦」解讀為「四象源於陰陽爻的疊加組合」並歸於朱熹，這種說法混淆了不同易學系統；朱熹的六爻配屬（老陰、少陰、少陽、老陽）是對爻象的解釋，不是經文原義中的四象定義。
• 2026-05-04 確認錯誤：表格中把孔穎達《周易正義》系統列為「四象之釋：金木水火」，這不是通行且明確的孔穎達定義；將四象直接等同五行中的四行，屬於混用不同體系，容易造成歸屬錯誤。 → 正確：孔穎達《周易正義》傳統上不以「金木水火」作為四象的標準定義；若表格將其列為四象之釋，屬於將四象與五行對應系統混列，表述不準確。
• 2026-05-04 確認錯誤：「《考工記》亦記載二十八宿旗幟的動物象徵，分別為龍、鳥、熊（或說虎）、龜蛇」這一說法不準確；《考工記》不是以這種方式記二十八宿四象動物象徵，且「熊（或說虎）」本身與常見四象系統不一致。 → 正確：《考工記》並非以「龍、鳥、熊（或虎）、龜蛇」這種方式直接記述二十八宿四象動物象徵；將其作為《考工記》內容來表述，屬於引文與歸屬不準。
• 2026-05-04 確認錯誤：將「四象靈獸」說成由中央黃龍統御，容易與四象本義混淆；黃龍屬於中央/土的神獸體系，並非四象的組成或標準統御關係。 → 正確：四象靈獸通常指青龍、白虎、朱雀、玄武，屬於四方神獸體系；黃龍一般屬中央/土的神獸觀念，不是四象的標準統御者。
• 2026-05-04 確認錯誤：「二十八宿配有『五行獸名』，如角木蛟、亢金龍、虛日鼠、參水猿等」這裡把不同來源與不同類型的宿名系統混在一起；例如角木蛟等屬於二十八宿別名體系，但不宜概括為「五行獸名」的完整制度。 → 正確：二十八宿中的角木蛟、亢金龍、虛日鼠、參水猿等，屬於民間/術數系統中的宿名別稱或神煞式配屬，不能簡單概括為一套通行且完整的「五行獸名」制度。
• 2026-05-04 確認錯誤：「道教中四象被視為守護神將，常被繪製於道觀、符籙之中」屬於過度概括；四象在道教、術數、風水中的使用廣泛，但把它們描述成普遍的道教『神將』與『戰神』，缺乏明確且通行的歷史依據。 → 正確：四象在道教、術數、風水中確實常見，但將其普遍說成道教中的「守護神將」或「戰神」，屬於過度推衍，缺乏穩定、通行的歷史依據。
• 2026-05-04 確認錯誤：「北美東南部原住民亦存在四方顏色信仰」這個比較過於籠統，且將其與漢族習俗概括為相差九十度，屬於不嚴謹的比較；不同原住民族群的方位與顏色對應並不一致，不能一概而論。 → 正確：「北美東南部原住民四方顏色信仰」不宜一概而論，不同族群的方位與顏色對應並不一致；將其簡化為與漢族正好相差九十度，屬於過度概括。