尚真人

尚真人

概述

濱縣的大仙祠

尚真人，或稱尚大仙，清末民初時山東濱縣縣署後院大仙祠中供奉的祀主，道院前身濱縣乩壇（濱壇）的扶乩活動中降壇的神仙之一。據稱，尚真人姓尚，名正如，字履平，山西省汾西縣尚家莊人，出生於唐朝，開元年間曾被朝廷屢次徵召，但均被他辭去，後修道成仙。清朝咸豐、同治年間，為救濟難民來到濱縣。

尚大仙作為大仙祠中供奉的祀主，相傳其「答方愈病，應驗如響」，因此該祠香火旺盛，深受當地民眾信仰，每逢農曆初一、十五，遠近的很多民眾到祠中求籤、問方、問事和還願。至民國初年之時，該祠已存在多年，濱縣歷任縣知事均不加禁止。

1916年，濱縣知事吳福森等人深信扶乩，常在大仙祠設乩壇，請尚真人降壇。根據信徒傳說，尚大仙曾降壇自述身世。

隨著濱縣乩壇的主要人物到山東省會濟南開設乩壇（濟壇），尚大仙被認為名氣太小，不利於與其他乩壇競爭，於是開始推崇太乙真人為「老祖」。其後降壇的神仙多為老祖，尚大仙罕有降壇。1921年3月18日（農曆二月九日），以濟壇為基礎成立濟南道院，道院下設統院、坐院、壇院、經院、慈院和宣院等六院，各院均有神職與人職的兩套組織，尚真人被奉為壇院神職中的統壇掌籍。

參考

來源

• 尚真人

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校對記錄

• 2026-05-03 誤報排除：「尚真人」被描述為『出生於唐朝』『開元年間曾被朝廷屢次徵召』，又稱『清朝咸豐、同治年間』來到濱縣；若作為同一位歷史/神仙原型人物，跨越唐朝至清代的時間跨度極大，屬明顯不合理敘述，至少需要說明其為神格傳說而非同一凡人經歷。
• 2026-05-03 確認錯誤：文中說『1921年3月18日（農曆二月九日），以濟壇為基礎成立濟南道院，道院下設統院、坐院、壇院、經院、慈院和宣院等六院』，前文又說『濱縣乩壇（濱壇）』是前身；若描述的是同一組織沿革，應更清楚區分濱壇與濟壇的承接關係，否則容易造成事件歸屬混淆。 → 正確：原文的意思是：濱縣乩壇（濱壇）的人員後來到濟南設立乩壇（濟壇），再於1921年3月18日以濟壇為基礎成立濟南道院；濱壇與濟壇是前後承接的不同階段，問題所指的歸屬混淆，屬實。