玉皇大天尊

玉皇大天尊

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道教

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道教主題

閱論編

玉皇上帝，通稱玉皇大天尊、玄穹高上帝，簡稱玉皇、玉帝，俗稱玉皇帝、玉皇大帝、天公伯、天公、天帝，為道教神話中天庭的統掌者、先天尊神、四御（或六御）之首，對於其的信仰源自古時中國人民對於天宗上帝的信仰。

由來

中國人自從原始社會開始就崇敬「天」，最晚從商朝開始，就有系統的祭天行為，至今不斷。「天」又稱「上帝」、「帝」、「昊天上帝」、「皇天上帝」等。東漢後期，張道陵所創建的五斗米道使天帝成為了該教的最高神。直到唐朝，玉皇上帝這個稱呼才開始逐漸普及起來。從宋朝開始，玉皇上帝的地位得到了史無前例的提高，成為了道教諸神的最高統治者，並延續到至今。在如今的道觀中都會設有獨立的玉皇觀或玉皇廟，裡面供奉著有著玉皇上帝的形象的神像。對天帝的崇拜從曾經一種純粹的自然崇拜演變成了與人間秩序相對應的權力信仰，這也是後世玉皇上帝信仰的來源與基礎。除了和遠古的天帝信仰有所關聯，還與古代封建社會的政治需求息息相關。有學者認為玉帝的形象的原型是道教早期所崇信的天尊帝君的形象。

在中國民間信仰中，玉皇上帝俗稱「天」、「天公」、「上天」、「蒼天」、「上蒼」、「老天」、「老天爺」、「天公祖」等，被視為是神界的皇帝、天庭之元首、萬神之王，他的皇后是王母娘娘（女仙西王母的神格化），並和王母娘娘生有七個女兒—七仙女。而在道教神話中，玉皇上帝是天界地位最高的神祇之一，地位僅次於三清，為三清所化生出的先天尊神（神霄派典籍《高上神霄玉清真王紫書大法》將玉皇大帝和元始天王相互混同，並和梵炁祖母生有八子），而在太極界統轄宇宙眾神，為四御或六御之首。玉皇大天尊主管天界，后[[土皇地祇]]主管地界，又並稱為「皇天后土」、「天公地母」、「天神地祇」等。

玉皇上帝的形象的原型為北極星被人格化形成的神靈的形象即天皇大帝及太一的形象。有時會被與東王公（亦號玉皇君）混為一談。

名稱

「玉皇」這個名稱比太上老君出現要晚一些，魏晉時期有「玉皇道君」與「高上玉帝」兩位大神。但到了唐代，道教教內的許多教派把玉皇上帝等同於儒教所崇信的昊天上帝，祂被尊為統攝天地的神仙，李白：「入洞過天地，登真朝玉皇。」韋應物稱：「奏之玉皇乃升天。」白居易稱：「仰謁玉皇帝，稽首前至誠。」

在宋朝時期，對於玉皇上帝的信仰更盛，宋真宗上玉皇聖號曰「太上開天執符御厯含真體道玉皇大天帝」，宋徽宗又加上「昊天」字樣，為「太上開天執符御厯含真體道昊天玉皇上帝」，故簡稱為「昊天玉皇上帝」。

道教典籍多稱玉皇上帝為「玉皇大天尊玄穹高上帝」，其他還有「萬天至尊玉皇上帝」、「昊[[天金闕]]彌羅玉皇上帝」、「太上昊天至尊金闕玉皇上帝」、「太上[[無極大道]]至真玉皇上帝」或「玉京金闕至聖至真玉宸紫宮玉皇上帝」等等。道教不讚成人們把這位神仙稱為「玉皇大帝」，其認為「玉皇上帝」這個稱號才是對於祂的合適的稱呼。

在*《[[西遊記*》]]中，玉皇大帝被稱為「高天上聖大仁慈者玉皇大天尊玄穹高上帝」。

玉帝被認為沒有姓氏，一些道教徒認為世人觀天道陽明，陽主施，其機常「張」，尊帝曰「張大帝」。

身世

根據*《[[高上玉皇*本行集經》]]上的記載，久遠以前有個名為「光嚴妙樂」的國家，國王名為淨德，王后名為寶月光，淨德王與王后年老無子，於是令道士舉行祈禱達半年之久，後王后夢太上道君與其他神仙抱一嬰兒賜予，夢醒後而有孕，懷胎一年，於丙午歲正月九日午時誕生於王宮。

根據記載，太子生性仁慈聰敏並樂於布施，受到全國的愛戴，繼承王位不久後，太子捨國去普明香嚴山中修道、施藥、講經，經過三千兩百劫始證金仙，號「清淨自然覺王如來」，又經過億劫，始證玉帝。

《聖源覺真經》則記載玉皇上帝生前心存仁義、道德修養極深，因「捨身堵北缺」、救助大量生靈之功德一事而成為玉帝。

失傳的《諸神傳奇》（歐陽飛編著、唯一的留存本是台北市新潮社文化事業有限公司於1991年出版的《諸神傳奇》（ISBN 957-9321-56-6)）一書中說玉皇大帝的前身是一個生活在張家灣的大財主，名叫張百忍，平日裏他喜歡樂善好施、扶危濟貧，在方圓百裏內留下了好的名聲，當時，天庭裏的諸多神仙開始爭鬥，攪得三界大亂，於是太白金星下凡尋找一位德才兼備的賢人來做統領三界的神仙，太白金星化身爲一個老乞丐來到張家灣恰巧遇見了外出回來的張百忍，張百忍見這位衣衫襤褸的老乞丐十分可憐，就命手下的人將老乞丐帶回家中悉心照顧，太白金星在此期間四處打量張百忍的爲人，再加上自己的觀察和對他的考驗，決定現出真身，說明自己的來意，可是張百忍聽說自己要被請上天去當玉帝時，感到十分驚訝，於是連連推脫。最終，在太白金星幾次三番的勸說下，硬是將這位淡泊名利的張百忍給說服，同意上天庭去當玉帝，雖然說服了張百忍，但他也提出了自己的條件，他要求將自己的妻

來源

• 玉皇上帝

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校對記錄

• 2026-05-03 確認錯誤：「《高上玉皇本行集經》」的經文敘述將玉皇上帝的誕生、修道、成道與佛教「如來」名號混雜，說成「號『清淨自然覺王如來』，又經過億劫，始證玉帝」不符合該神格在道教系統中的常見記述，且『如來』屬佛教用語，和前文道教神祇身世敘述混用，明顯不合理。 → 正確：《高上玉皇本行集经》确实载有「號清淨自然覺王如來」之語，此為道教經典吸收佛教術語之例，非不合理。
• 2026-05-03 確認錯誤：「《聖源覺真經》」與前述主流道教經典敘事並列為玉皇上帝身世來源，但該書名與內容在此處無法對應常見道教玉皇信仰系統，且「捨身堵北缺」的典故歸屬不清，容易造成張冠李戴。 → 正確：《聖源覺真經》為民間善書，非道教主流經典；「捨身堵北缺」典故常見於《玉皇寶卷》等民間傳說，與正統道教玉皇身世記述有別。
• 2026-05-03 確認錯誤：將玉皇上帝的前身明確寫成「張百忍」並稱出自《諸神傳奇》，這屬於民間傳說版本，不能和前文作為定論並列；而且該書與『唯一的留存本』等說法缺乏可靠來源支撐，容易誤導為確定史實。 → 正確：「張百忍」之說出自《諸神傳奇》等民間故事集，屬傳說性質，非道教經典定論。
• 2026-05-03 確認錯誤：「在如今的道觀中都會設有獨立的玉皇觀或玉皇廟」表述過於絕對，並非所有道觀都設有；屬明顯過度概括。 → 正確：並非所有道觀皆設獨立玉皇觀或玉皇廟，多數道觀以三清殿為主，玉皇殿非必備。