箕伯

箕伯

概述

箕伯，媯姓，舜的後裔，陳國與田齊的祖先。

前539年，齊國重臣晏嬰出使晉國，與叔向交談，晏嬰認為陳釐子盡得人心，齊國將屬於陳氏，箕伯、直柄、虞遂、伯戲這四位陳國祖先已與胡公滿、太姬的靈魂都在齊國了。

參考資料 ^ 《左傳·昭公三年》：既成昏，晏子受禮。叔向從之宴，相與語。叔向曰：「齊其何如？」晏子曰：「此季世也，吾弗知。齊其為陳氏矣！公棄其民，而歸於陳氏。齊舊四量，豆、區、釜、鍾。四升為豆，各自其四，以登於釜。釜十則鍾。陳氏三量，皆登一焉，鍾乃大矣。以家量貸，而以公量收之。山木如市，弗加於山。魚鹽蜃蛤，弗加於海。民參其力，二入於公，而衣食其一。公聚朽蠹，而三老凍餒。國之諸市，屨賤踴貴。民人痛疾，而或燠休之，其愛之如父母，而歸之如流水，欲無獲民，將焉辟之？箕伯、直柄、虞遂、伯戲，其相胡公、大姬，已在齊矣。」

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來源

• 箕伯

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校對記錄

• 2026-05-03 誤報排除：「陳釐子」疑為誤寫，與《左傳·昭公三年》原文不符；原文是晏嬰論「陳氏」，並無「陳釐子」這一人物作為此處主角，若指陳厲公/陳釐公等，敘述對象不明且容易張冠李戴。
• 2026-05-03 確認錯誤：將「箕伯、直柄、虞遂、伯戲」說成「這四位陳國祖先」不夠準確；《左傳》此處是說齊國將為陳氏所有，並提到這些神靈/祖先已在齊國，並非明確稱為「陳國祖先」的歷史人物。 → 正確：《左傳》此處提到箕伯、直柄、虞遂、伯戲，屬於與陳氏得齊相關的神靈/祖先敘述，不宜直接定性為「四位陳國祖先」的確指稱；原表述有失準確。
• 2026-05-03 確認錯誤：「胡公滿、太姬的靈魂都在齊國了」屬於對原文的過度詮釋。原文是「其相胡公、大姬，已在齊矣」，語意偏向祭祀/神靈護佑與陳氏得國之兆，不宜直接改寫成確定性的『靈魂』敘述。 → 正確：原文「其相胡公、大姬，已在齊矣」不宜直接改寫為「靈魂都在齊國了」；較貼近原意的是指胡公、大姬及相關先祖/神靈既已在齊，象徵陳氏得國之兆。