雲霄娘娘

雲霄娘娘

概述

本列表記載由中國古典神魔小說《封神演義》中登場的角色。《封神演義》的故事由商朝紂王題詩調戲女媧、蘇妲己進宮魅惑紂王開端，以姜子牙輔佐周武王伐紂的中國歷史為背景，描寫了商朝與周營的對抗，以及闡教、截教諸仙鬥智鬥法、破陣封神的故事。包括主角姜子牙在內，《封神演義》中出現大量基於史實的人物，但書中對這些角色的描述與史實不盡相符。

闡教 姜子牙 姜子牙

姜子牙，姓姜，氏呂，名尚，字子牙，號飛熊，是《封神演義》的主角。姜子牙的前半生是個默默無聞的人，他自32歲起上崑崙山學道，拜元始天尊為師，但他並沒有成為仙人的素質，於是在72歲下山，奉師命執行封神的計畫。他先投靠義兄宋異人，娶妻馬氏，在朝歌開命相館維生，後來因火燒琵琶精而獲得官職，但又因拒造鹿臺而棄官逃跑，馬氏也因此與他離異。姜子牙在釣魚時遇見西伯侯姬昌，兩人相談甚歡，姬昌決定聘姜子牙為軍師，由於姬昌的祖父曾預言「聖人將現，周得以興」，所以姜子牙又通稱太公望（祖父（太公）所期望之人）。之後，姜子牙便致力於輔佐姬昌，在姬昌死後繼續輔佐繼位的姬發，並率兵討伐暴虐無道的紂王，最終攻陷首都朝歌，建立新的王朝──周。

姜子牙有元始天尊賜予的法寶打神鞭及座騎四不像，但他並不是依靠戰鬥能力，而是以軍師的身份將敵人追趕至窮途末路。姜子牙在戰事中面臨了七次死亡，三次災厄，但總是能化險為夷，最終成功讓姬發登基為王。之後，姜子牙在封神臺上冊封了三百六十五位正神，而姜子牙也因為功績卓著，被周武王封為齊侯。

師尊 元始天尊

元始天尊是闡教教主，是十二仙與主角姜子牙的師尊，亦是封神計劃的主導者。元始天尊僅在破三仙姑的九曲黃河陣、通天教主的誅仙陣和萬仙陣時直接出手參戰。

二代弟子 燃燈道人

燃燈道人是靈鷲山元覺洞洞主。燃燈道人初次登場是為了調解李靖和哪吒的糾紛，第二次是擔任為了破十絕陣而相聚的十二仙的總指揮。由於十二仙皆是姜子牙的師兄，由姜子牙擔任領導者極為不當，故代表統帥的符印便交到燃燈道人手上。在燃燈道人的率領下，闡教破了十絕陣，但也損失了不少門下弟子。之後，燃燈道人在羽翼仙與姜子牙為敵時出現，將羽翼仙收為自己的弟子。在對付馬善和殷郊時，燃燈道人亦助了一臂之力。

南極仙翁 南極仙翁

南極仙翁是元始天尊的大弟子，雖然經常幫助姜子牙，但鮮少直接參與戰鬥，僅在破除張紹的紅砂陣，以及通天教主的萬仙陣時出手。在紅砂陣中，他用五火七禽扇把紅砂搧走，再由白鶴童子給予張紹致命一擊。

雲中子

雲中子是終南山玉柱洞的闡教煉氣士。在狐狸精假扮妲己進入宮中後的某日，雲中子察覺宮中有妖氣，便命將松枝削成木劍，帶進宮中獻給紂王，讓他將劍掛在分宮樓以鎮妖物。但雲中子走後，紂王見妲己因木劍而痛苦，就把木劍燒了。當姬昌在燕山撿到雷震子時，雲中子現身並收之為徒；在聞太師敗逃至絕龍嶺時，雲中子以通天神火柱將他燒死；此外他還經常以法寶照妖鑑辨別出妖怪的原形。

玉虛十二上仙，元始天尊門下的十二代弟子，犯紅塵之厄，殺罰臨身。 赤精子

赤精子是學承於元始天尊的崑崙十二仙之一，在太華山雲霄洞自立洞府。當殷郊和殷洪快被處刑時，赤精子和廣成子將二位太子救出，之後他收殷洪為徒。當姜子牙遭姚天君以落魂陣取走魂魄時，赤精子到玄都洞向太上老君借法寶太極圖，進入落魂陣奪回吸入了姜子牙魂魄的草人，卻同時將太極圖遺落在落魂陣內。之後破十絕陣時，赤精子負責破落魂陣，將太極圖取回。在姜子牙率軍東征時，赤精子把法寶交給殷洪，不料殷洪遭申公豹蠱惑，轉而與姜子牙為敵。赤精子用太極圖將違背誓言的殷洪化成飛灰。之後，赤精子參與了破除萬仙陣的行動。

廣成子

廣成子是學承於元始天尊的崑崙十二仙之一，在九仙山桃源洞自立洞府。當殷郊和殷洪快被處刑時，赤精子和廣成子將二位太子救出，之後他收殷郊為徒。在姜子牙率軍東征時，廣成子把法寶交給殷郊，不料殷郊遭申公豹蠱惑，轉而與姜子牙為敵，被擊敗後受犁刑而死。廣成子用番天印破除金光聖母的金光陣，在姜子牙殺了截教高仙火靈聖母後，廣成子到碧遊宮歸還金光聖母的金霞冠，但此舉引發截教門人不滿，最終演變成截教以誅仙陣和萬仙陣與闡教展開全面對決的局面。

玉鼎真人

玉鼎真人是學承於元始天尊的崑崙十二仙之一，在玉泉山金霞洞自立洞府。由於身為徒弟的楊戩修道有成，玉鼎真人也鮮少出面協助或責難他。雖然玉鼎真人曾與朱天麟對戰過，也曾參與破誅仙陣的行動，但過程中並沒有使用自己的法寶。

太乙真人

太乙真人是學承於元始天尊的崑崙十二仙之一，在乾元山金光洞自立洞府。他將法寶靈珠子送下凡間，託陳塘關總兵李靖的夫人殷氏懷胎三年六個月後降世，並在嬰兒出世後命名為哪吒，將他收作徒弟。由於哪吒經常胡作非為，太乙真人時常出面收拾，例如用九龍神火罩燒死因為弟子被殺而前來問罪的石磯娘娘，以及用蓮花讓哪吒再度降生。在哪吒下山之後

來源

• 封神演義角色列表[編輯]

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歷史淵源

雲霄娘娘為中國民間信仰與道教神祇系統中頗具影響力的女神，最早可溯及元明以降通俗文學與地方祭祀傳統之交互發展。其形象主要見於《封神演義》，與瓊霄、碧霄合稱「三霄娘娘」，乃截教仙人趙公明之姊妹，因助紂為虐而與哪吒、姜子牙等神話人物交涉，後經道教與民間信仰的再詮釋，逐漸由小說角色轉化為可被奉祀的神靈。明清以來，華南與東南沿海地區的廟宇祭祀尤盛，並常與保佑海上平安、護產安胎及驅邪禳災等職能相連。其信仰的形成，反映出道教神譜吸納地方傳說、通俗小說與女性神明崇拜的特徵，亦顯示民間對「三霄」神格的再建構，已超出原有文學敘事而成為具有地域性與實用性功能的民間神祇。

主要內容

雲霄娘娘為中國民間信仰與道教系統中頗具影響力的女性神祇之一，通常被視為《封神演義》中三霄娘娘之一的雲霄仙子之神格化延伸，與碧霄、瓊霄並稱。其信仰在民間寺廟、道教科儀及地方傳說中皆有流傳，形象多被賦予護佑婦女、調和姻緣、保安鎮煞與護持地方社群之職能。部分地區亦將其視為能司掌雲雨、福澤與生育的靈驗女神，反映出民間對自然氣候與生命繁衍的祈願。雲霄娘娘的神格形成，顯示了道教神仙體系與小說敘事、地方信仰彼此交融的特徵；其祭祀活動亦常與誕辰慶典、進香醮典及廟會儀式相連，成為地方宗教生活的重要組成部分。

相關典籍

雲霄娘娘之相關典籍記載，主要見於元明以降之民間信仰文獻與道教科儀文本，而非早期正統道藏之核心神譜。其形象多由通俗神魔小說與地方祭祀傳說交互建構，尤以明代《封神演義》最具影響，書中將雲霄、瓊霄、碧霄三仙姑與趙公明及其所屬神祇系統聯繫，奠定後世對「三霄娘娘」的敘事基礎。此後，相關註疏、寶卷、善書及地方廟宇科儀文獻，常將雲霄娘娘納入護生、禳災、安宅、求子等祭儀脈絡，並賦予其調和陰陽、護佑婦幼之職能。就文獻學而言，雲霄娘娘之神格並非單一經典所定，而是透過小說、儀式文本與地方志書的累積敘述逐漸定型，反映道教與民間信仰在明清以來的互滲與重構。

文化影響

雲霄娘娘作為道教信仰中具代表性的女性神祇之一，其文化影響主要體現在海洋信仰、地方社群凝聚與女性神聖形象的形塑。由於雲霄娘娘常與護航、安瀾、禳災等職能相聯，故在沿海地區與移民社會中，往往被納入媽祖、天后等海神系統共同構成的民間信仰網絡，成為商旅往來、漁業生產與航海安全的精神寄託。其信仰活動亦常與廟會、醮典、迎神賽會相結合，透過儀式展演、香火互動與地方傳說的流傳，強化村落、族群與商業組織之間的共同體意識。另一方面，雲霄娘娘所呈現的慈護、鎮煞與救度特質，反映出中國民間宗教中對女性神格的敬崇與再詮釋，亦使其在戲曲、小說、碑刻與廟宇裝飾中形成具辨識度的文化形象，持續影響區域宗教生活與民間美術的發展。

校對記錄

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• 2026-05-03 確認錯誤：將《封神演義》角色列表頁面誤植為「雲霄娘娘」，且內容大半是姜子牙等人物條目，與節點主題不符，屬明顯張冠李戴。 → 正確：頁面標題為「雲霄娘娘」，但概述內容卻寫成《封神演義》角色列表，與節點主題不符。
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• 2026-05-03 確認錯誤：內容中出現大量與雲霄娘娘無直接關聯的姜子牙、元始天尊等長篇介紹，與節點主題不符，屬明顯混入錯置內容。 → 正確：內容中出現姜子牙、元始天尊、燃燈道人等大量與「雲霄娘娘」主題不相符的長篇角色段落，屬混入錯置內容。
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