青帝

青帝

概述

青帝，是中國古代傳說中五帝之一，掌管天下的東方，亦是古代帝王及宗廟所祭祀的主要對象之一，亦稱「蒼帝」、「木帝」。在「先天五帝」的概念中，青帝即為太昊。五行中對應木，季節中對應春天，五色中則對應青色。

概述

儒家典籍《周禮》曾述及所謂「五帝」的概念。《史記正義》引《國語》就指：「蒼帝（或為青帝）靈威仰，赤帝赤熛怒，白帝白招矩（或為白招拒），黑帝協光紀，黃帝含樞紐。」文獻中未有實質指明五帝的姓名，緯書《尚書帝命驗》稱：「蒼帝名靈威仰，赤帝名文祖，黃帝名神斗，白帝名顯紀，黑帝名玄矩。」判斷青帝的名字是「靈威仰」。《尚書帝命驗》中載：「靈府者，蒼帝靈威仰之府，名曰靈府。」指青帝居住的仙府稱為「靈府」。

《續漢書》曾記載關於一場祭祀五帝的儀式，當中提到：「制郊兆於洛陽城南七里，為壇，八陛，中又為重壇，天地位皆在壇上。其外壇上為五帝位，青帝位在甲寅，赤帝位在丙巳，黃帝位在丁未，白帝位在庚申，黑帝位在壬亥。」另外，蔡邕《獨斷》載：「青帝以未臘卯祖，赤帝以戍臘午祖，白帝以丑臘酉祖，黑帝以辰臘子祖，黃帝以辰臘未祖。」記述了祭祀青帝的對應時辰。

在道教概念中，青帝的化身是「東方安寶華林青靈始老九炁天君」與「東斗五宮主算護命星君」。

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閱論編 相關軼事 姬周之始

在《儀禮註疏》中記載，帝嚳後世妃子姜嫄因足踏青帝的巨型足印感靈懷孕，而誕下后稷，成為周代的始祖。

相關 太昊 五方上帝 東嶽大帝 延伸閱讀 《周禮》 《國語》 漢司馬遷《史記》（〈高祖本紀〉、〈孝武本紀〉） 參考文獻

來源

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歷史淵源

青帝之名，原可上溯至先秦陰陽五行與方位時序觀念。古人以東方配木、配春、配青色，遂將東方生發之氣人格化為神祇，形成青帝的早期雛形。《周禮》《禮記》及漢代宇宙論文獻中，已可見以五方、五行配五帝之說，青帝即為五方帝系之一，主司春令、萌芽與生長。至漢代，隨著陰陽五行學說與國家禮制結合，青帝逐漸由方位神、時令神發展為具體神格，並常與句芒等東方神靈相互交涉。魏晉以降，道教吸收並重構此一宇宙神系，使青帝納入三界、五方與星辰信仰的整體架構之中。隋唐以後，青帝在道經、齋醮科儀及民間祭祀中持續流傳，其形象雖因經典系譜而有所變化，然作為東方、春季與木德之主的基本內涵，始終未變。

主要內容

青帝為道教宇宙論與天神體系中的東方之神，通常與春、木、青色及萬物生發之氣相配。在中國傳統五方觀念中，青帝與東、西、南、北諸帝共同構成方位神系，象徵四時運行與天地氣化的秩序；其形象亦常與少昊、太昊或句芒等上古神話人物相互交涉，於不同文獻與道教系統中出現名稱、職能與尊格的差異。道教吸收並重構此一觀念後，青帝不僅作為春季之主，亦被納入齋醮、星斗、五行與祈穀等儀式脈絡，具有調和生氣、司掌草木萌發與護佑東方的宗教意義。相關信仰在南北朝以降逐漸系統化，並與五方五帝、五行相生相剋及天人感應思想相結合，成為道教理解宇宙運行與人間秩序的重要神格之一。

相關典籍

青帝之名見於先秦兩漢以來的天文、方位與五行文獻，為東方木德之神，與春氣、生發及少陽之象相應。《周禮》與《禮記》系統中已可見以東方、青色、春令相配之禮制思維，奠定其後神格化之基礎；《淮南子·天文訓》則明載東方為青帝，與南赤帝、西白帝、北黑帝及中央黃帝構成五方帝系。至道教典籍中，《太上洞淵神咒經》《上清經》系統多承此五方觀念，進一步將青帝納入神真譜系，賦予主春、司木、布和煦生養之職。唐宋以降，道經、齋醮科儀與星辰信仰文獻又屢見奉青帝以祈春祀、祈穀、禳災之實踐，顯示其由古代宇宙論中的方位神，轉化為道教禮儀與修持中具體可祀、可感通之神明。

文化影響

青帝在中國傳統文化中不僅是五方五帝之一，亦作為東方、春季與木德的象徵，深刻影響了天文曆法、禮制與民間信仰的結構。自漢代以降，青帝形象常與歲時運行、農事節律及國家祭祀相連，反映出古人以宇宙秩序詮釋政治秩序與生命循環的觀念。在道教發展過程中，青帝逐漸被納入神仙譜系，與東方青華、太乙救苦等信仰互有交會，成為溝通天象、方位與修養工夫的重要象徵。其「青」所代表的生發之氣，也廣泛滲入風水、醫藥與養生思想，強化了春生、條達、肝木等文化聯想。文學與藝術中，青帝常被用以指涉春令、東方氣象及萬物萌動之境，既具神格意涵，亦承載自然哲學與倫理秩序的雙重功能。

校對記錄

• 2026-04-30 格式校正：2 段
• 2026-04-30 補強：歷史淵源 +281字
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• 2026-04-30 補強：相關典籍 +268字
• 2026-04-30 補強：文化影響 +270字
• 2026-05-03 誤報排除：「在道教概念中，青帝的化身是『東方安寶華林青靈始老九炁天君』與『東斗五宮主算護命星君』」此說法明顯混淆不同神格；前者屬於道教五方上帝/東方青帝系統，後者是東斗星君系統，不能直接說成青帝的化身。
• 2026-05-03 確認錯誤：「《儀禮註疏》中記載，帝嚳後世妃子姜嫄因足踏青帝的巨型足印感靈懷孕，而誕下后稷」這裡把經典歸屬說錯了；姜嫄履大人跡而生后稷的故事主要見於《詩經·大雅·生民》及相關注疏傳說，並非《儀禮註疏》所載。 → 正確：姜嫄履大人跡而生后稷的故事，主要見於《詩經·大雅·生民》及後世注疏傳說，不宜說成出自《儀禮註疏》。
• 2026-05-03 確認錯誤：「後世妃子姜嫄」表述不準，姜嫄通常是帝嚳之妃或有邰氏女，不是『後世妃子』；且她與青帝足印的連結屬於附會性說法，原典並無『青帝』足印。 → 正確：姜嫄通常被表述為帝嚳之妃或有邰氏之女；原典中是『履大人跡』而生后稷，並無『青帝巨型足印』之說，屬後出附會。
• 2026-05-03 確認錯誤：「《周禮》曾述及所謂『五帝』的概念」與「《史記正義》引《國語》…」這段混在一起，容易造成來源歸屬不清；《國語》與《史記正義》的引文不是《周禮》本身內容。 → 正確：此處來源表述混雜：五帝概念不宜直接歸為《周禮》本身內容，而《史記正義》引《國語》的文字也不等同於《周禮》原文，需分開標示來源。