啟母

啟母

概述

啟母是中國古代神話傳說中的女神，與夏禹之子「啟」的出生傳說密切相關。在先秦至漢代的文獻中，啟母的記載較為零散，不同典籍對其身世說法不一，主要涉及大禹治水時期的婚姻與生育神話。她在道教神話體系中雖非核心神祇，但在民間信仰與神話研究領域具有一定的文化價值。

歷史淵源

先秦文獻記載

啟母的神話最早見於《楚辭》及先秦諸子引述。據《史記》索隱引《世本》記載，大禹娶塗山氏女為妻，名為「女媧」，而《漢書·武帝紀》顏師古注則引《淮南子》作「女媖」。大禹在治水期間長期奔波，婚後不久便離家治水，女媖/塗山氏獨自待產。

漢代石刻與傳說

河南嵩山一帶保存有漢代啟母石（又稱「啟母闕」）等石刻文物，反映了漢代對此神話的崇拜。東漢武梁祠石室畫像中亦刻有大禹與啟母的故事圖像，可見漢代對此神話人物的重視。

主要內容

神話傳說

關於啟母的傳說，主要有以下版本：

塗山氏說：大禹娶塗山氏之女為妻，婚後三日便外出治水。塗山氏獨守空閨，後生下啟。此說見於《史記》引《世本》。

化熊說：據《淮南子》記載，大禹治水時化為黑熊開山，囑妻子送飯時不可窺視。妻子好奇偷看，見丈夫現熊形，大驚化為石頭。禹索取此石，石裂而生啟。此版本中，啟母即塗山氏女媖。

簡狄說：部分文獻將啟視為帝嚳之子，母親為簡狄，吞玄鳥卵而生。此說見於《詩經·商頌》及《史記》。

身份爭議

學術界對啟母的身分存在不同看法：

• 認為啟母即塗山氏女，與大禹為夫妻
• 認為啟母為帝嚳次妃簡狄，與商族始祖契同母
• 部分學者認為「啟母」之名可能是後世對神話人物的統合稱呼

相關典籍

典籍	相關記載
《世本》	記載大禹娶塗山氏，生子曰啟
*《史記·夏本紀》*司馬貞索隱	引《世本》載女媖為塗山氏女
《淮南子·人間訓》	記載化熊化石生啟的神話
《詩經·商頌·玄鳥》	「天命玄鳥，降而生商」
《史記·殷本紀》	記載簡狄吞卵生契

文化影響

宗教信仰

啟母在道教與民間信仰中通常作為「送子娘娘」或「送生娘娘」的形象出現，主司生育、保育。部分地區將啟母與其他送子神祇合祀，反映了古代社會對子嗣傳承的重視。

文學藝術

• 石刻藝術：河南嵩山啟母闕為國家重點文物保護單位
• 祠堂畫像：山東嘉祥武梁祠漢代石刻保留相關圖像
• 詩歌創作：歷代詩文中常以啟母典故詠歎神話與歷史

學術研究

現代學者多從神話學角度分析啟母傳說，探討其中的圖騰崇拜、生殖信仰及英雄敘事等主題。化熊生子的神話情節被視為「變形神話」的典型案例。

來源

• 維基百科（原始條目不存在，相關資訊源自《史記》《淮南子》《世本》等原典）

備註

本條目內容主要依據先秦兩漢典籍的神話記載整理。由於「啟母」在維基百科尚無獨立條目，部分內容參考了塗山氏女、大禹、啟等相關神話人物的記載，資料可能不夠完整。如有更多原始文獻支持，歡迎補充修訂。

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：4 段
• 2026-05-03 確認錯誤：「大禹娶塗山氏女為妻，名為『女媧』」明顯錯誤；女媧是上古創世女神，與大禹妻子並非同一人。此處應是把『女嬌/塗山氏女』誤寫成『女媧』。 → 正確：此處將大禹妻名寫作「女媧」不妥，常見記載為塗山氏女，名作女嬌、女繇或相關異文，並非上古創世女神女媧。
• 2026-05-03 確認錯誤：《漢書·武帝紀》顏師古注引《淮南子》作「女媖」這一說法可疑，且後文又寫成「女媖/塗山氏」；同一人物名稱前後不一致，且『女媖』不是常見的禹妻名稱。 → 正確：「女媖」作為禹妻名稱屬異文說法，但與後文混寫為「女媖/塗山氏」確有前後不一致問題，需統一為同一人物的異名或明確註明異文來源。
• 2026-05-03 確認錯誤：「啟母的神話最早見於《楚辭》及先秦諸子引述」不夠準確，且與前文所列核心來源不一致；現有敘述未見明確證據支持《楚辭》為最早來源。 → 正確：「啟母的神話最早見於《楚辭》及先秦諸子引述」證據不足，至少就現存材料而言，不能直接斷言《楚辭》為最早來源，應改為較審慎的表述。
• 2026-05-03 確認錯誤：把『化熊說』歸於《淮南子》並描述為『妻子偷看，禹化為石頭，石裂而生啟』，與常見版本不符；此段更像是把大禹生啟的多種傳說混寫，且『化熊→成石→生啟』的敘述不夠可靠。 → 正確：將「禹化黑熊、妻見熊形化石、石裂生啟」直接歸於《淮南子》不準確，且敘事鏈條混雜了不同傳說版本；此說法需分辨來源，不宜作為單一可靠版本。
• 2026-05-03 確認錯誤：「簡狄說」被放入『啟母』條目有張冠李戴問題；簡狄是商祖契之母，與夏禹之子啟並非同一人，不能作為啟母的另一版本。 → 正確：「簡狄說」確屬張冠李戴，簡狄是商祖契之母，非啟母；不能作為啟母的另一版本。
• 2026-05-03 誤報排除：「東漢武梁祠石室畫像中亦刻有大禹與啟母的故事圖像」屬於可能過度斷言；武梁祠常見的是夏禹治水等圖像，是否明確表現『啟母』故事，需更精確文獻支持。
• 2026-05-03 確認錯誤：『啟母在道教與民間信仰中通常作為「送子娘娘」或「送生娘娘」的形象出現』表述過於武斷，容易把後世民間送子神信仰直接等同於啟母；這不是明確可證的歷史事實。 → 正確：將啟母通常等同於「送子娘娘」或「送生娘娘」過於武斷，這屬後世民間生育神信仰的延伸，不宜直接當作可普遍成立的歷史事實。