太乙星
《易林》有「太一駕騮」之辭，注文稱「太乙星名」；《屈宋古音義》在〈東皇太一〉題下注「太乙星名」，並援引《漢書》將太一視為尊貴天神的說法。 《靈寶文檢》的齋醮名錄列有「五福十神太乙星君」這一稱名。
太乙星
摘要
《易林》有「太一駕騮」之辭，注文稱「太乙星名」註；《屈宋古音義》在〈東皇太一〉題下注「太乙星名」，並援引《漢書》將太一視為尊貴天神的說法註。註
《靈寶文檢》的齋醮名錄列有「五福十神太乙星君」這一稱名。註
由來與典籍記載
《天中記》記載，漢武帝元狩年間有日者奏稱太乙星不見；東方朔說，星不見便遊於世間、為居民帶來福壽，並建議在江海之濱設禮祭迎請。註同月會稽太守奏報海中有人乘一葉紅蓮、手持黃書而來註；霧散後不知其去向註，留下的黃書飄至亭側註。註
賁居子在《古微書》所記，也把太乙星不見、東方朔遣人海迎及會稽所見紅蓮人列在天星遊戲人間的敘事中。註
尊號與神格
《天經或問前集》把太乙星列在天乙星之南，稱太乙星亦為帝之神；同一段稱天乙星在紫宮門右星南，為天帝之神。註
儀式與實踐
《屈宋古音義》解說〈東皇太一〉祭詞，稱祭祀須擇吉日良時、齋戒恭敬，以宴樂天神。註祭詞寫到瑤席、玉瑱註、瓊芳、蕙肴、桂酒、椒漿註與鼓樂註。註
《元史》記載曾下令每年四祭五福太乙星。註《靈寶文檢》的「齋醮三十六分」名目中列有五福十神太乙星君。註
《六壬大全》以「太乙巳」為條目，稱其為火神、七月將，並說太微垣所在是太乙所居。註
《御定月令輯要》所列吉時中，子午日申時有「天貴星太乙星」；《欽定協紀辨方書》按語說這裡的「天貴星太乙星即青龍也」，並稱術士飾其名以動聽、實非有二。註
學界研究
〈古代方術主要內容考究〉將太乙式、六壬式、遁甲式列為古代三式，並稱《易·乾鑿度》記有太乙行九宮法。註該文把太乙星君指作北辰（北極星）註，並述古人把北斗星比作戰車，認為太乙星君坐在戰車上巡視外八宮（即洛書九宮）而不入中宮，每宮巡三年：一年巡天、一年巡地、一年巡人註。註
〈唐宋之際道教對佛教、景教天文學的回應——以杜光庭的天文實踐為中心〉指出，十神太乙、星曜分野因被認為與天文地理精確對應、且關係蜀地災福安危而受統治者關心。註文段記杜光庭把天文數術運用於蜀地周天大醮、羅天大醮；897年王建為「地一將進入明堂益部」舉行周天大醮祈求護佑，900年因地一行位將出蜀鄉分野又舉行周天大醮，祈求境宇安寧、生靈蘇泰等。註
出處
本條目引用 12 種資料，點開查看
《易林》,易林 第1段
《屈宋古音義》,屈宋古音義 第13段
《靈寶文檢 Lingbao Wenjian》,靈寶文檢 Lingbao Wenjian 第6段
《天中記》,天中記 第38段
《古微書》,古微書 第4段
《天經或問前集》,天經或問前集 第6段
宋濂,《元史》,元史 第2段
《六壬大全/2》,六壬大全/2 第8段
《御定月令輯要》,御定月令輯要 第6段
《欽定協紀辨方書》,欽定協紀辨方書 第24段
馬保平、王勳銘,《古代方術主要內容考究》,2007,電子原件第3–3頁(摘要)
葛業靜、鈕衛星,《唐宋之際道教對佛教、景教天文學的回應——以杜光庭的天文實踐爲中心》,2025,電子原件第7頁(摘要)
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