右僕射

右僕射

右僕射在道教文獻裡是一個天曹職銜，通常和左僕射並列。它借用了人間官府的名稱，出現在法籙、雷霆九司與神霄玉清王府的官將序列中。就目前可核對的材料而言，右僕射不是某位歷史宰相死後的固定神格，也沒有一套完整的神話生平；較準確的讀法，是把它看作天界官府中負責執行法令、統攝吏兵的職位名稱。

正一法籙裡的右僕射

《太上正一閱籙儀》在展閱法籙、召出籙中官將時說：「謹出太上正一八卦護身籙，籙中五方召鬼將軍，左右僕射吏兵等」，接著描述這些兵吏「按劍持戟，斬絕邪精」。右僕射由「左右僕射」這個成對稱呼中辨認出來，與五方召鬼將軍及吏兵同列。

這段文字的重點不在講述右僕射的出生或封神故事，而在說明受籙者行儀時可以召請哪些官將。左右僕射位於八卦護身籙的武職體系中，和布兵護身、驅斬邪精相聯。這是儀式文本對天曹官將的編制描述，不能直接改寫成民間廟宇裡一位有名有姓的主神。

雷霆九司中的官職

《道法會元》卷三列「雷霆九司」時，依次寫到玉府判府真君、玉府左右侍中、左右僕射、天雷上相、玉樞使相等職銜。左右僕射在這裡夾在一系列官署名稱之間，顯示它屬於雷法所想像的天界行政系統。

這份名單沒有交代右僕射由誰擔任，也沒有說所有法派、所有年代的右僕射必定是同一位神靈。因此，本站保留「右僕射」這個節點，是為了呈現雷霆官署中的職位，而不是替它補造一個不存在於原典的姓名和傳記。

神霄玉清王府的左右僕射

《神霄玉清隱書》的官將清單又出現「神霄玉清王府左右僕射侍中」，後面接著列神霄雷文部大將軍、王府總監統兵大將軍等。這說明僕射、侍中等人間官名，被移入神霄王府的神聖官僚秩序，用來表達天曹分職辦事的觀念。

三份材料合看，右僕射不是孤立的神名，而是總在一套組織中出現：它有左僕射作為對應，又與侍中、將軍、吏兵或雷霆官司相連。其宗教意義，正在於道教把天界描寫成有官府、有職掌、能調遣兵將的秩序。

與人間尚書右僕射的區別

中國歷代確有許多人擔任尚書右僕射，這一官職也曾在不同時期接近宰相地位。但道經借用同一官名，並不表示歷史上的右僕射全部成了同一位神，也不能任選一位名臣作為天曹右僕射的身分。

舊稿大篇幅敘述秦漢至宋代的官制沿革，能幫助讀者理解「僕射」一詞來自官僚制度，卻不能證明道教右僕射的神格、生平或祭祀。兩者應當分開：人間右僕射是歷史官職；本頁所談的右僕射，是道教法籙與雷法官署中的天曹職銜。

目前能說到哪裡

現有直接材料可以確認右僕射位於正一八卦護身籙、雷霆九司與神霄玉清王府的官將體系，也可確認它通常與左僕射成對出現。至於右僕射的個人姓名、形貌、服飾、法器、聖誕與專屬宮廟，目前沒有找到可靠記載。

因此，若在科儀或神譜中讀到右僕射，較穩妥的理解是「當次天曹官署中的右側僕射職位」。它可能由特定法派的神譜進一步安排職掌，但若沒有具體原典，就不應把推測寫成共同信仰，也不宜把人間官制史整段當作神明故事。

參考資料

1. 《太上正一閱籙儀》「法位與正一籙職」。
2. 《道法會元》卷三，雷霆九司與監度師位。
3. 《神霄玉清隱書》，神霄玉清王府官將清單。