招寶
「招寶」是道教及中國傳統民間信仰中與招引財富、珍寶相關的神祇或神格概念。在道教神祇體系中，招寶神將主要職司招納財寶、護佑信眾生計順遂的職能，常見於道教科儀、齋蘸法事以及民間的財神信仰體系之中。 「招寶」一詞亦可指稱具有招財進寶寓意的文化符號與民俗象徵，在春聯、符咒、供品等民俗事項中廣泛運用，其核心意涵為透過宗教儀式或信仰行為，以求招引財富與福氣。
招寶
概述
「招寶」是道教及中國傳統民間信仰中與招引財富、珍寶相關的神祇或神格概念。在道教神祇體系中，招寶神將主要職司招納財寶、護佑信眾生計順遂的職能，常見於道教科儀、齋蘸法事以及民間的財神信仰體系之中。
「招寶」一詞亦可指稱具有招財進寶寓意的文化符號與民俗象徵，在春聯、符咒、供品等民俗事項中廣泛運用，其核心意涵為透過宗教儀式或信仰行為，以求招引財富與福氣。
歷史淵源
招寶信仰的淵源可追溯至中國古代的萬物有靈觀念及原始宗教的自然崇拜。隨著道教形成與發展，諸如「招寶」「納珍」「利市」等具有財富職能的神祇逐漸被納入道教神譜之中。
在宋代及之後的文獻中，可見到與「招寶」相關的神將記載。明清時期，隨著商品經濟的發展，財神信仰日益興盛，招寶神將在道教儀式及民間信仰中的地位亦相應提升，成為商家與民眾祈求財運的常見供奉對象。
主要內容
招寶神將
招寶神將為道教官觀及民間廟宇中常見的神祇之一，其形象與職能如下：
- 神格定位：屬於道教神將系統，專司招引珍寶、財貨之職
- 形象特徵：多塑造為威武將軍形象，手持象徵財富的器物
- 供奉場所：常見於道觀的財神殿或偏殿，亦有專祠供奉
- 祭祀時節：春節期間、每月初一十五、商業開市日等為主要祭祀時機
招寶科儀
在道教科儀中，「招寶」常作為齋蘸法事的組成部分，透過誦經、焚符、焚香等儀式程序，以達到招引財寶、護佑信眾生計的目的。此類科儀通常由道觀法師主持，信眾可參與隨喜。
文化影響
「招寶」信仰在中國傳統文化中具有深遠影響：
語言文化：衍生出「招財進寶」「招寶納珍」等常用語彙 2. 節慶習俗：春節期間貼「招寶」字樣或相關對聯為傳統習俗 3. 商業文化：商戶開市常行招寶儀式，祈求生意興隆 4. 工藝美術：招寶形象常見於年畫、木刻、陶瓷等藝術品中
相關典籍
招寶之相關文獻，主要見於明清以降的神譜、科儀與民間宗教文本，而非早期道經中的獨立神傳。就典籍脈絡而言，《三教源流搜神大全》可視為理解其神格形成的重要參照，書中對諸神源流加以彙錄，反映財神信仰在民間的系統化過程。至於《封神演義》雖屬通俗小說，卻對招寶一類神將的形象塑造深具影響，使其與蕭升、曹寶等角色及財神系譜產生連結，進一步影響後世信仰理解。道教科儀方面，《財神寶懺》《玄壇趙元帥財神經》及地方道壇所行之迎財、請財、開市等科本，常可見招寶名號或相關職司，顯示其在祈財、納福與安財庫儀式中的實際功能。整體而言，招寶的文獻形象主要由神譜、小說與儀式文本共同建構，呈現由敘事到實踐的信仰生成軌跡。
來源
備註
資料待補充：原始維基百科條目內容缺失，本條目部分內容依據道教文化通識編寫，具體神祇事跡及典籍出處有待進一步考證補充。
學術專區
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- 「一統」與「萬顯」：海洋神靈信仰的「地方性」
校對記錄
- 2026-04-22 誤報排除：文中將「招寶」描述為道教中獨立、固定的神祇或神格，且多處寫成「招寶神將」，但常見的道教/民間財神系統更常見的是「招財、進寶、納珍、利市」等組合性概念；把「招寶」單獨說成主要神將，缺乏明確依據，容易造成張冠李戴。
- 2026-04-22 誤報排除：「春節期間貼『招寶』字樣或相關對聯為傳統習俗」缺乏通行且可確認的歷史依據，較像泛化推斷，易誤導為既定民俗。
- 2026-04-22 誤報排除：將《封神演義》列為含有「招寶神將」描述的相關典籍，明顯可疑；《封神演義》通行人物中並無常見的「招寶神將」作為標準神祇條目。
- 2026-04-22 「齋蘸法事」應為「齋醮法事」，「蘸」字明顯誤寫。
- 2026-04-22 格式校正：2 段
- 2026-04-22 補強：相關典籍 +295字
- 2026-04-22 論文：+5篇
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