水德星君
美濃竹子門水德宮水德星君 松山水福宮水德星君 水德星君，又稱水德真君，是道教信奉的自然水神，為水星之星君，為水官大帝部屬，亦有說水德星君與水官大帝為同一神，掌管天下一切江海河瀆事務。 在華人世界，消防人員往往奉祀水德星君與火德星君。 五星君之一，全稱「北方水德辰星伺辰星君」。「辰星者水也，水之精傳太白金之氣。」姓陰空，名肇咺（一說啟咺），字積源（一說精源），夫人名玄華，字龍娥，居玄斗宮或治金玄宮。「北方水德星君，水之精，黑帝之子。水德為天心紫辰之星，正對崑崙之頂，處紫微之宮，即元氣之主。星君戴星冠，躡朱履，衣黑霞壽鶴之衣，執玉簡懸七星寶劍，垂白玉環佩。管人間水族，鉸龍群魚，雪雹凝寒之事。博大冠五行之首，生萬物之根，海濱江河宰酌之事。」「北方辰星主智，生壬癸，化水泉，司冬令，宰帶甲無鱗干種濕生之族，凡歷一歲緯一周天。」 唐朝道教學者杜光庭，著有水德星君咒曰： 妙哉符五炁，彷彿見真門。 嵯峨當丑位，壬癸洞靈君。 分輝凝皎潔，盻蠁赴思存。 仙歌將舞蹈，良久下金天。 文學作品中的描述 《西遊記》第五十一囘，孫悟空遭到金兜大王圍困，到天庭請水德星君幫忙，水德星君就派下黃河河伯去協助
水德星君
概述
美濃竹子門水德宮水德星君 松山水福宮水德星君
水德星君，又稱水德真君，是道教信奉的自然水神，為水星之星君，為水官大帝部屬，亦有說水德星君與水官大帝為同一神，掌管天下一切江海河瀆事務。
在華人世界，消防人員往往奉祀水德星君與火德星君。
五星君之一，全稱「北方水德辰星伺辰星君」。「辰星者水也，水之精傳太白金之氣。」姓陰空，名肇咺（一說啟咺），字積源（一說精源），夫人名玄華，字龍娥，居玄斗宮或治金玄宮。「北方水德星君，水之精，黑帝之子。水德為天心紫辰之星，正對崑崙之頂，處紫微之宮，即元氣之主。星君戴星冠，躡朱履，衣黑霞壽鶴之衣，執玉簡懸七星寶劍，垂白玉環佩。管人間水族，鉸龍群魚，雪雹凝寒之事。博大冠五行之首，生萬物之根，海濱江河宰酌之事。」「北方辰星主智，生壬癸，化水泉，司冬令，宰帶甲無鱗干種濕生之族，凡歷一歲緯一周天。」
唐朝道教學者杜光庭，著有水德星君咒曰：
妙哉符五炁，彷彿見真門。 嵯峨當丑位，壬癸洞靈君。 分輝凝皎潔，盻蠁赴思存。 仙歌將舞蹈，良久下金天。
文學作品中的描述
《西遊記》第五十一囘，孫悟空遭到金兜大王圍困，到天庭請水德星君幫忙，水德星君就派下黃河河伯去協助。
道教
教義和要素
人物
神仙
宗派
洞天福地
其他
道教主題
閱論編 參見 玄冥 水神 參考資料 基隆市義消-水德星君的信仰 五德星君一覽 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
來源
此條目由自動擷取生成，內容待人工校對補充。
歷史淵源
水德星君之信仰淵源，當追溯至先秦兩漢的天文與五行宇宙觀。據《史記·天官書》《漢書·天文志》所載，古人以五星配五行，將水星名為辰星，並與北方、冬令及水德相應。此一對應並非僅屬命名，而是建立在天人感應與災祥占驗的思想基礎之上：星體運行被視為可反映地上政教與氣候變化的天象秩序。至漢代，五德終始說與陰陽五行之說更趨成熟，水德被賦予寒、藏、靜、制火等象徵，辰星遂逐漸由天文名目轉化為帶有神格意味的星神。東漢以後，道教吸納星辰崇拜，並將五星納入神真系統，使其不僅作為曆法與占驗之依據，也成為齋醮科儀中可加以禮請的靈官星君。水德星君之名號與形象，正是在這一長期的天文知識宗教化過程中逐步形成。
主要內容
水德星君在道教星辰信仰中，通常與辰星相應，為五德星君之一，亦屬十一曜系統中的重要神格。其核心義理在於以水星象徵水德，並由星象折射天道運行之理。五行之中，水主潤下、主藏、主寒，其性柔而能勝剛，靜而能制躁，故水德星君所表徵者，乃是一種以柔制剛、以陰濟陽的宇宙秩序。此種觀念並非僅屬自然解釋，而是將水的流動、涵養與制衡功能，上升為天地調和與倫理平衡的神聖象徵。當水氣得其所，則燥熱可平、萬物得生；若水氣失調，則旱災、火厄與陰陽乖戾乃隨之而起。於民間與道教齋醮實踐中，水德星君常與祈雨、止旱、解火災及淨穢禳厄等法事相關，反映傳統農業社會對水分、季節與天象變化的高度依賴，並呈現道教以星辰神格調節自然與人間秩序的思想特徵。
相關典籍
與水德星君直接相關的典籍，主要見於道教科儀與星辰信仰文獻，而非單一傳記類著作。《道藏》所收諸種五星醮、星辰醮、祈雨醮與禳旱法本，常以五德星君、北方星君、水府神等名義祭請，其文辭反映水德神格在齋醮系統中的職司與功能。若溯其思想背景，則可參考兩漢天文志與陰陽五行文獻，如《史記·天官書》《漢書·天文志》及《淮南子·天文訓》，以理解五星配五行、星辰應人事的宇宙論框架；《春秋繁露》等漢代陰陽五行論著，則有助於把握五德終始觀念如何為後世水德神話提供理論資源。另如《雲笈七籤》及後世五星、星辰科儀文獻，保存了道教將星曜官僚化、神格化的具體脈絡，亦為研究水德星君不可或缺的材料。
文化影響
水德星君的文化影響，首先在於其將五行中「水」的抽象理論轉化為具體可感的宗教神格，使原本屬於宇宙論與術數體系的概念，得以進入祭祀、科儀與民間信仰之中。對傳統社會而言，水不僅關涉農業灌溉與交通往來，也直接影響飲用衛生、居住安全與火災防範，因此水德星君常被賦予祈雨、鎮火、禳災與保澤地方的功能，反映出五行觀念與日常生活之間的緊密連結。其次，水德星君亦體現道教「以神治氣」的宇宙觀，即將旱澇、災異與氣機失調理解為天地人關係失衡的表徵，藉由祭請神明以調和陰陽、復歸秩序。此一觀念不僅深化了道教科儀的理論基礎，也長期影響中國民間對氣候、災害與倫理因果之間關聯的理解。即使在現代，其信仰功能已不如傳統社會顯著，仍可見於部分道壇、宮觀與地方科儀之中，延續其作為星辰神祇與五行信仰交會點的文化意義。
學術專區
<!-- paper:e9e0ac6e607b -->- 水金九礦山學—臺灣採金史的區域研究
- 「水陸法會」之起源與歷史沿革文獻探究
校對記錄
- 2026-04-21 誤報排除：《西遊記》第五十一回中，孫悟空向天庭求助並非水德星君出面協助，原文情節與水德星君無關，這裡把該回內容歸給水德星君屬於張冠李戴。
- 2026-04-21 誤報排除：文中寫「為水官大帝部屬，亦有說水德星君與水官大帝為同一神」，這兩種說法彼此衝突，前後關係不一致；若未標明出處與脈絡，容易造成神格混淆。
- 2026-04-21 格式校正：1 段
- 2026-04-21 補強：歷史淵源 +290字
- 2026-04-21 補強：主要內容 +306字
- 2026-04-21 補強：相關典籍 +283字
- 2026-04-21 補強：文化影響 +340字
- 2026-04-21 論文：+5篇
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