漢代

漢代

概述

漢朝（前202年2月28日—9年1月10日，25年8月5日—220年11月25日）是秦朝後出現的朝代。漢朝分為西漢（前202年—9年）與東漢（25年—220年）兩個歷史時期，合稱兩漢，中間為王莽篡漢建立的新朝（9年—23年）與更始帝時期（23年—25年）。亦有以東漢與西漢的首都代指，合稱兩京。西漢第一位皇帝是漢高祖劉邦，建都長安；東漢第一位皇帝是漢光武帝劉秀，定都洛陽，合共29位皇帝，共歷國祚406年。

漢朝是中國歷史上一個地跨黃河流域和長江流域的帝國，漢朝常被稱為「強漢」，並與後來的唐朝並稱「強漢盛唐」，唐朝人亦有「以漢代唐」的現象。漢朝與西元前一世紀興起於義大利半島的羅馬帝國東、西遙相並立。後世多將漢朝和約略同時期在歐洲的羅馬帝國並列為當時世界上最先進及文明的強大帝國。在漢武帝期間，又開疆拓土，漢朝陸續攻滅南越、閩越、衛滿朝鮮，在河西四郡和西南夷聚居地建立漢朝直屬郡縣。

漢疆域在初期時期不包括今廣東、廣西、越南、福建、浙江南部、江西西部、湖南南部，貴州和雲南，到了漢武帝至漢宣帝時期其疆域正北至五原郡、朔方郡（今內蒙古包頭及巴彥淖爾一帶），南至日南郡（今越南廣平省），東至臨屯郡（今朝鮮江原道一帶），西至蔥嶺（今帕米爾高原），面積廣達600萬平方公里。西漢時期海南島得到短暫的統治，但於前46年放棄該地的統治；福建和江西前閩越王國地區到了很晚才設有一個縣；朝鮮地區的真番、臨屯二郡於前82年被撤銷和高句麗的崛起，統治範圍在東北開始收縮。東漢中期邊郡開始內遷，導致失去對今河套、陝北和寧夏地區的統治。

漢朝進一步奠定了漢民族以及周邊的民族文化，西漢所尊崇的儒家文化成為當時和日後的中原王朝以及東亞地區的社會主流文化。在後世，亦出現漢人、漢字等稱呼。漢朝被認為是中國歷史上最強盛的朝代之一，其歸屬感強，至西晉時依舊有義陽蠻張昌，匈奴人劉淵、劉芒蕩以漢朝名號造反；直至唐代，「卯金刀」、「劉舉」、「劉氏當王」、「劉氏主吉」、「伐武者劉」等一系列宣揚劉氏復興的金刀之讖都絡繹不絕；五代十國時期有以劉氏後裔身份建立的割據政權南漢，更有沙陀人以漢裔名義建立的後漢和北漢。乃至清末時期蒲殿俊等革命黨人還建立過大漢四川軍政府。

漢朝最早使用年號，建元為首個年號（漢武帝使用），但實際使用的第一個年號是元鼎，之前的年號系追認。漢初根據五德終始說，定正朔為水德，漢武帝時，又改正朔為土德，直到王莽簒政建立新朝，方才採用劉向和劉歆父子的說法，認為漢屬於火德。漢光武帝光復漢室之後，正式承認這一說法，從此確立東漢正朔為火德，東漢及以後的史書如*《漢書》及《三國志》*等皆採用這種說法，因此漢代亦被稱為「炎漢」。又因漢朝皇帝姓劉而稱「劉漢」。

歷史

中國歷史系列條目 石器 時代 舊石器時代 中石器時代 古國時代 前39世紀 ︱ 前19世紀 新石器時代 [註] 原史 時代 銅石並用時代 夏 前21世紀—前17世紀 商 前17世紀—前11世紀 周 前11世紀 ︱ 前256 西周 前11世紀—前771 東周 前770—前256 春秋 前770—前5世紀 戰國 前5世紀—前221 秦 前221—前207 漢 前202 ︱ 220 西楚 前206—前202 西漢 前202—9 新 9—23 更始政權 23—25 東漢 25—220 三國 曹魏 220—266 蜀漢 221—263 孫吳 222—280 晉 266 ︱ 420 西晉 266—316 東晉 317—420 五胡十六國 304—439 南 北 朝 420 ︱ 589 劉宋 420—479 北魏 386—535 南齊 479—502 南梁 502—557 西魏 535—557 東魏 534—550 南陳 557—589 北周 557—581 北齊 550—577 隋 581—619 唐 618—907 武周 690—705 五 代 907 ︱ 960 後梁 907—923 十國 907—979 楊吳-南唐 閩　 吳越 前蜀 後蜀 南平 馬楚 南漢 北漢 遼 （契丹） 916—1125 西遼 1124—1218 後唐 923—937 後晉 936—947 後漢 947—951 後周 951—960 宋 960 ︱ 1279 北宋 960—1127   西夏 1038—1227 南宋 1127—1279 金 1115—1234 蒙古帝國 1206—1368 元 1260或1271—1368 北元 1368—1388 明 1368—1644 南明 1644—1662 後金 1616—1636 清 1636或1644—1912 中華民國 大陸時期 1912—1949 中華人民共和國 1949— 中華民國 臺灣時期 1949—

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來源

• 漢朝

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歷史淵源

漢代是道教形成的重要前史階段，其宗教資源多由先秦祭祀、陰陽五行與術數傳統逐步匯聚而成。至兩漢之際，「方術」一詞已由一般技藝轉為兼指占驗、醫療、曆法、神仙、禁厭等知識體系，反映出當時社會對天人感應、災異符瑞與養生求仙的廣泛關注。尤其東漢朝廷與士人重視天象變異、醫藥和祥瑞，使方術之士活躍於宮廷、地方與民間之間，成為連結政治秩序、知識實踐與宗教信仰的重要群體。《[[後漢書》]]特為方術立傳，並承繼《史記》《漢書》相關記載，顯示兩漢術數文化的持續發展。此一歷史脈絡，亦為後來道士、方士、醫者與卜者的角色融合，提供了深厚基礎。

主要內容

漢代與道教相關的主要內容，首先體現在黃老思想與道家學說的政治化與實踐化，形成崇尚清靜無為、順應自然的治世理路；其次是方士求仙與神仙信仰的興盛，社會普遍追求不死、升仙，並透過導引、行氣、辟穀、服食、煉丹等方法以延年養生；其三為符籙、禁咒與治病禳災等技術逐漸發展，藉由書符、祝禱、驅邪而通神致福，兼具宗教與醫療功能；其四則是帝國祭祀、民間祠祀、天人感應與讖緯觀念交互作用，使天地、星辰、山川、祖先與地方神靈納入整體宗教秩序。此一時期尚未形成成熟教團，然其神靈觀、修煉術與儀式制度，已為後來道教經典化、科儀化與組織化奠定基礎。

相關典籍

與漢代相關的重要典籍，以正史與思想文獻最具代表性。《史記》《漢書》保存了方士、神仙、符瑞、讖緯及黃老政治等大量記載，足資考察漢代宗教與思想環境。思想層面上，《老子》在漢代受到特別重視，並與黃老學說相互會通，對後來道教的宇宙觀與修養論影響深遠。出土文獻如馬王堆帛書《老子》及養生類書寫，則補充了漢代早期道家實踐的具體面貌。東漢《太平經》雖成書層累複雜，卻是道教早期經典的重要代表，充分反映漢末社會危機下的宗教關懷。另如王充*《論衡》*對神仙、符瑞與讖緯多所辨析，亦為理解漢代道教思想背景不可或缺之材料。

文化影響

漢代之於道教文化影響，主要在於其為道教由思想資源走向宗教形態奠定制度與象徵基礎。漢初黃老之學與清靜無為的政治理念，使「道」由先秦哲學命題轉化為可資治國、養生與修身的實踐原則；而陰陽五行、天人感應、方術曆算等知識系統的整合，則促成後世道教宇宙觀與儀式技術的形成。東漢以後，太平道、五斗米道等教團興起，標誌道教開始具備經典、戒律、符籙與組織網絡，宗教共同體的輪廓由此漸趨清晰。漢代亦普遍流行神仙信仰、求仙術與方士活動，使長生觀念深入士庶社會，並與帝國政治中的祭祀、封禪和祥瑞敘事互相交織。故漢代不僅是道教生成的歷史階段，更是其將上古思想、民間信仰與帝國秩序加以重組的關鍵時期。

學術專區

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• 漢代房中術的理論與實踐探微

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• 漢代感生神話所傳達的宇宙觀及其在政教上的意義

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• 2026-05-05 誤報排除：「漢朝共歷國祚406年」明顯錯誤。西漢202 BCE–9 CE、東漢25–220 CE，合計約405年，不是406年。
• 2026-05-05 確認錯誤：「漢朝最早使用年號，建元為首個年號（漢武帝使用），但實際使用的第一個年號是元鼎，之前的年號系追認」錯誤。漢武帝的建元即為實際採用的首個年號，不是元鼎。 → 正確：漢武帝的首個年號是建元（前140—前135），並非元鼎。元鼎是其後的年號之一。
• 2026-05-05 確認錯誤：「漢初根據五德終始說，定正朔為水德，漢武帝時，又改正朔為土德」有明顯錯誤。漢代傳統上先後有改定正朔、德運的說法，但漢武帝時並非簡單改為土德；且「漢初定為水德」與後文「王莽採用劉向和劉歆父子的說法，認為漢屬於火德」的表述過於混亂，容易造成錯誤理解。 → 正確：漢初關於五德終始的歸屬與正朔、德運多有不同說法，並非可簡化為「漢初定水德、漢武帝改土德、王莽再認漢為火德」的單線敘述；原句混淆了多種學說與後世詮釋。
• 2026-05-05 確認錯誤：「西漢時期海南島得到短暫的統治，但於前46年放棄該地的統治」不正確。漢代對海南島的有效郡縣統治一般是在漢武帝元封年間設珠崖、儋耳二郡，後於漢元帝初元三年（前46）棄珠崖郡，但不能概括成整個海南島在前46年才『放棄統治』。 → 正確：西漢曾在海南島設珠崖、儋耳二郡，後於漢元帝初元三年（前46）棄珠崖郡，並非可概括為整個海南島在前46年才『放棄統治』。
• 2026-05-05 確認錯誤：「唐朝人亦有『以漢代唐』的現象」表述不當，屬於明顯概括失準。較常見的是「以漢自況」或「以漢喻唐」，並非固定說法的『以漢代唐』。 → 正確：較常見的表述是「以漢自況」或「以漢喻唐」，而非固定用語「以漢代唐」。
• 2026-05-05 確認錯誤：「《漢書》及《三國志》等皆採用這種說法，因此漢代亦被稱為『炎漢』」不準確。《漢書》成書於東漢，使用火德說可以理解；但《三國志》成書於西晉，不能作為東漢正朔火德說的直接依據。 → 正確：《漢書》可作為漢代火德說的重要材料，但《三國志》成書於西晉，不能作為漢代自身正朔火德說的直接依據；若據此推出『漢代亦被稱為炎漢』，論證不夠嚴謹。