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漢代

漢朝（前202年2月28日—9年1月10日，25年8月5日—220年11月25日）是秦朝後出現的朝代。漢朝分為西漢（前202年—9年）與東漢（25年—220年）兩個歷史時期，合稱兩漢，中間為王莽篡漢建立的新朝（9年—23年）與更始帝時期（23年—25年）。亦有以東漢與西漢的首都代指，合稱兩京。西漢第一位皇帝是漢高祖劉邦，建都長安；東漢第一位皇帝是漢光武帝劉秀，定都洛陽，合共29位皇帝，共歷國祚406年。漢朝是中國歷史上一個地跨黃河流域和長江流域的帝國，漢朝常被稱為「強漢」，並與後來的唐朝並稱「強漢盛唐」，唐朝人亦有「以漢代唐」的現象。漢朝與西元前一世紀興起於義大利半島的羅馬帝國東、西遙相並立。後世多將漢朝和約略同時期在歐洲的羅馬帝國並列為當時世界上最先進及文明的強大帝國。在漢武帝期間，又開疆拓土，漢朝陸續攻滅南越、閩越、衛滿朝鮮，在河西四郡和西南夷聚居地建立漢朝直屬郡縣。漢疆域在初期時期不包括今廣東、廣西、越南、福建、浙江南部、江西西部、湖南南部，貴州和雲南，到了漢武帝至漢宣帝時期其疆域正北至五原郡、朔方郡（今內蒙古包頭及巴彥淖爾一帶），南至日南郡（今越南廣平省），東至臨屯郡（

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漢代

概述

漢朝是中國歷史上一個地跨黃河流域和長江流域的帝國，漢朝常被稱為「強漢」，並與後來的唐朝並稱「強漢盛唐」，唐朝人亦有「以漢代唐」的現象。漢朝與西元前一世紀興起於義大利半島的羅馬帝國東、西遙相並立。後世多將漢朝和約略同時期在歐洲的羅馬帝國並列為當時世界上最先進及文明的強大帝國。在漢武帝期間，又開疆拓土，漢朝陸續攻滅南越、閩越、衛滿朝鮮，在河西四郡和西南夷聚居地建立漢朝直屬郡縣。

漢疆域在初期時期不包括今廣東、廣西、越南、福建、浙江南部、江西西部、湖南南部，貴州和雲南，到了漢武帝至漢宣帝時期其疆域正北至五原郡、朔方郡（今內蒙古包頭及巴彥淖爾一帶），南至日南郡（今越南廣平省），東至臨屯郡（今朝鮮江原道一帶），西至蔥嶺（今帕米爾高原），面積廣達600萬平方公里。西漢時期海南島得到短暫的統治，但於前46年放棄該地的統治；福建和江西前閩越王國地區到了很晚才設有一個縣；朝鮮地區的真番、臨屯二郡於前82年被撤銷和高句麗的崛起，統治範圍在東北開始收縮。東漢中期邊郡開始內遷，導致失去對今河套、陝北和寧夏地區的統治。

漢朝進一步奠定了漢民族以及周邊的民族文化，西漢所尊崇的儒家文化成為當時和日後的中原王朝以及東亞地區的社會主流文化。在後世，亦出現漢人、漢字等稱呼。漢朝被認為是中國歷史上最強盛的朝代之一，其歸屬感強，至西晉時依舊有義陽蠻張昌，匈奴人劉淵、劉芒蕩以漢朝名號造反；直至唐代，「卯金刀」、「劉舉」、「劉氏當王」、「劉氏主吉」、「伐武者劉」等一系列宣揚劉氏復興的金刀之讖都絡繹不絕；五代十國時期有以劉氏後裔身份建立的割據政權南漢，更有沙陀人以漢裔名義建立的後漢和北漢。乃至清末時期蒲殿俊等革命黨人還建立過大漢四川軍政府。

漢朝最早使用年號，建元為首個年號（漢武帝使用），但實際使用的第一個年號是元鼎，之前的年號系追認。漢初根據五德終始說，定正朔為水德，漢武帝時，又改正朔為土德，直到王莽簒政建立新朝，方才採用劉向和劉歆父子的說法，認為漢屬於火德。漢光武帝光復漢室之後，正式承認這一說法，從此確立東漢正朔為火德，東漢及以後的史書如《漢書》及*《三國志》*等皆採用這種說法，因此漢代亦被稱為「炎漢」。又因漢朝皇帝姓劉而稱「劉漢」。

歷史

中國歷史系列條目石器時代舊石器時代中石器時代古國時代前39世紀︱前19世紀新石器時代 [註] 原史時代銅石並用時代夏前21世紀—前17世紀商前17世紀—前11世紀周前11世紀︱前256 西周前11世紀—前771 東周前770—前256 春秋前770—前5世紀戰國前5世紀—前221 秦前221—前207 漢前202 ︱ 220 西楚前206—前202 西漢前202—9 新 9—23 更始政權 23—25 東漢 25—220 三國曹魏 220—266 蜀漢 221—263 孫吳 222—280 晉 266 ︱ 420 西晉 266—316 東晉 317—420 五胡十六國 304—439 南北朝 420 ︱ 589 劉宋 420—479 北魏 386—535 南齊 479—502 南梁 502—557 西魏 535—557 東魏 534—550 南陳 557—589 北周 557—581 北齊 550—577 隋 581—619 唐 618—907 武周 690—705 五代 907 ︱ 960 後梁 907—923 十國 907—979 楊吳-南唐閩　吳越前蜀後蜀南平馬楚南漢北漢遼（契丹） 916—1125 西遼 1124—1218 後唐 923—937 後晉 936—947 後漢 947—951 後周 951—960 宋 960 ︱ 1279 北宋 960—1127 西夏 1038—1227 南宋 1127—1279 金 1115—1234 蒙古帝國 1206—1368 元 1260或1271—1368 北元 1368—1388 明 1368—1644 南明 1644—1662 後金 1616—1636 清 1636或1644—1912 中華民國大陸時期 1912—1949 中華人民共和國 1949— 中華民國臺灣時期 1949—

相關條目

中國歷史年表

西漢歷史楚漢相爭

前209年，秦末，由於政令愈發嚴苛，而

歷史淵源

漢代是道教形成的重要前史階段，其宗教資源多由先秦祭祀、陰陽五行與術數傳統逐步匯聚而成。至兩漢之際，「方術」一詞已由一般技藝轉為兼指占驗、醫療、曆法、神仙、禁厭等知識體系，反映出當時社會對天人感應、災異符瑞與養生求仙的廣泛關注。尤其東漢朝廷與士人重視天象變異、醫藥和祥瑞，使方術之士活躍於宮廷、地方與民間之間，成為連結政治秩序、知識實踐與宗教信仰的重要群體。《後漢書》特為方術立傳，並承繼《史記》《漢書》相關記載，顯示兩漢術數文化的持續發展。此一歷史脈絡，亦為後來道士、方士、醫者與卜者的角色融合，提供了深厚基礎。

主要內容

漢代與道教相關的主要內容，首先體現在黃老思想與道家學說的政治化與實踐化，形成崇尚清靜無為、順應自然的治世理路；其次是方士求仙與神仙信仰的興盛，社會普遍追求不死、升仙，並透過導引、行氣、辟穀、服食、煉丹等方法以延年養生；其三為符籙、禁咒與治病禳災等技術逐漸發展，藉由書符、祝禱、驅邪而通神致福，兼具宗教與醫療功能；其四則是帝國祭祀、民間祠祀、天人感應與讖緯觀念交互作用，使天地、星辰、山川、祖先與地方神靈納入整體宗教秩序。此一時期尚未形成成熟教團，然其神靈觀、修煉術與儀式制度，已為後來道教經典化、科儀化與組織化奠定基礎。

文化影響

漢代之於道教文化影響，主要在於其為道教由思想資源走向宗教形態奠定制度與象徵基礎。漢初黃老之學與清靜無為的政治理念，使「道」由先秦哲學命題轉化為可資治國、養生與修身的實踐原則；而陰陽五行、天人感應、方術曆算等知識系統的整合，則促成後世道教宇宙觀與儀式技術的形成。東漢以後，太平道、五斗米道等教團興起，標誌道教開始具備經典、戒律、符籙與組織網絡，宗教共同體的輪廓由此漸趨清晰。漢代亦普遍流行神仙信仰、求仙術與方士活動，使長生觀念深入士庶社會，並與帝國政治中的祭祀、封禪和祥瑞敘事互相交織。故漢代不僅是道教生成的歷史階段，更是其將上古思想、民間信仰與帝國秩序加以重組的關鍵時期。

學術專區

漢代房中術的理論與實踐探微
漢代感生神話所傳達的宇宙觀及其在政教上的意義

不要混同

不要把漢代與道德經、道、太平經、抱朴子、道德经、術數直接混同；它們只是由《金石学视阈下的汉代道教解注瓶书法》、《寻找老君所在——对汉唐道教宇宙论凝结过程的剖面研究》、《道家思想在汉代的发展与演变》、《太上老君信仰研究》支撐的共現線索。若要建立更強關係，需回查論文中的語句、年代、地域、儀式場景與版本脈絡。

檢驗紀錄

paper 樣本數：12
共現節點數：12

LIUS 學術補證札記

學術等級

學術等級：A-
補證狀態：paper_linked
節點類型：地理/宮觀節點
LIUS-ID：LIUS-NODE-D97A82A62851
整理批次：academic_uplift_v1_20260629T103522Z
方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

Jiamin Si、Jishao Han，〈Laozi Belief and Taoism in the Western Regions—An Analysis with a Focus on the Cultural Strategy of the Han and Tang Dynasties for the Western Regions〉，2025，DOI：10.3390/rel16030392。關聯說明：摘要中作為中原文化已抵達西域的歷史時期。
宋神秘、杨艳卓，〈《渊源道妙洞真继篇》中的天文与医学互动〉，2025。關聯說明：以寅為首的醫學傳統時期。
高莉芬，〈三足烏:漢畫像西王母仙境空間動物圖像及其象徵研究之一〉，2025。關聯說明：摘要中作為西王母信仰發展的重要歷史時期。
韩吉绍、张鲁君，〈孰为“中国”:中古三教“中国”论争与文化正统〉，2025。關聯說明：论文以汉代作为‘中国’概念转化及道教相关文化正统形成的重要历史阶段。
孙强，〈金石学视阈下的汉代道教解注瓶书法〉，2025。關聯說明：论文所讨论的历史时期，作为汉代道教书写与金石材料的时代背景。
Misha Tadd，〈Varieties of Yin and Yang in the Han: Implicit Mode and Substance Divisions in Heshanggong's Commentary on the Daodejing〉，2024。關聯說明：論文所討論的歷史時代與思想背景。
司家民，〈“老子化胡说”研究〉，2024。關聯說明：文中作為該說法廣泛傳播的重要歷史時期。
李宜靜，〈《老子指歸》神明、太和觀念對道論的豐富〉，2024。關聯說明：論文論述的時代背景；道家思想發展的歷史階段。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《漢書》、《三國志》、《後漢書》、《史記》、《老子》、《太平經》、《論衡》、《金石学视阈下的汉代道教解注瓶书法》、《寻找老君所在——对汉唐道教宇宙论凝结过程的剖面研究》、《道家思想在汉代的发展与演变》、《太上老君信仰研究》。相關概念或互讀詞包括：兩漢、劉邦、劉秀、中國、南越、儒家、中原、五代十國。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「漢代」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「漢代」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「漢代」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈Laozi Belief and Taoism in the Western Regions—An Analysis with a Focus on the Cultural Strategy of the Han and Tang Dynasties for the Western Regions〉。相關術語包括：兩漢、劉邦、劉秀、中國、南越。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「漢代」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「漢代」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈金石学视阈下的汉代道教解注瓶书法〉。相關術語包括：南越、儒家、中原、五代十國、《漢書》。

補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「漢代」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈Varieties of Yin and Yang in the Han: Implicit Mode and Substance Divisions in Heshanggong's Commentary on the Daodejing〉。相關術語包括：儒家、中原、五代十國、《漢書》、《三國志》。

補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「漢代」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈Laozi Belief and Taoism in the Western Regions—An Analysis with a Focus on the Cultural Strategy of the Han and Tang Dynasties for the Western Regions〉。相關術語包括：《漢書》、《三國志》、曹魏、劉宋、南齊。

補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

本軸線用來檢查「漢代」在「公共知識庫呈現時的責任限制」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈《渊源道妙洞真继篇》中的天文与医学互动〉。相關術語包括：《三國志》、曹魏、劉宋、南齊、北周。

補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「漢代」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈三足烏:漢畫像西王母仙境空間動物圖像及其象徵研究之一〉。相關術語包括：曹魏、劉宋、南齊、北周、南唐。

補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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版本與引用資訊

ID: location:漢代 · 最後更新：2026/7/4· 版本：20260704 · 版本歷史

來源與整理狀態： 待核／待整理：這是已收錄的資料入口，正文保留目前可見內容與來源線索；尚未表示為通過考據或已完成審核。（目前記錄：content-review-v1: 45 正文為通史百科材料，含大量王朝沿革與疆域敘述，未形成宗教史論題，也有表格殘留與內容截斷。）

別名與歷史登錄

汉代（別名資料：Node canonicalId）
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