窅娘

窅娘

概述

窅娘圖像，來自《古今百美圖》

窅娘，本名、生卒不詳，南唐後主李煜宮人，出身平民，本為採蓮女，十六歲時選美入宮。據說她的眼睛和中原人不太一樣，故賜名「窅娘」。

生平

窅娘最初被提及是在元朝陶宗儀的《南村綴耕錄》，書中引述《道山新聞》，敍述她用白帛裹足，身輕如燕，創金蓮舞，擅長《霓裳羽衣曲》。李煜便單獨召見，看她跳採蓮舞，見其雙目深凹而顧盼有情，便為取名「窅娘」。窅娘善跳金蓮舞，據說她跳舞時好像蓮花淩波，俯仰搖曳之態優美動人，因此很受李煜的寵愛。

有一年元宵，在皇宮正殿中，李後主用黃金鑿成一座蓮花，繞以珍寶瓔珞，光輝奪目。那蓮花的中心，又生出一朵品色瑞蓮來，細樂聲中窅娘在上面翩然起舞，李後主與小周后並肩欣賞，後人有宮城一首詠歎：「紅羅疊間白羅層，簷角河光一曲澄；碧落今宵難得巧，淩波妙舞月新升。」

後來金陵城破，南唐滅亡，窅娘隨李煜到了汴京。史料記載：「窅娘白衣紗帽隨行，後主宛轉勸留，不聽。」金蓮台，高六米，純金鑄蓮花瓣，再以青銅柱支撐，造型恰倒好處。趙光義為賞金蓮舞，特意將金蓮台自南唐澄心堂運至汴京。

七夕時在金蓮臺上跳舞，始終背朝御座，面向東南，襝衽再拜。趙光義下令轉過身來，窅娘置之不理，而後，她跳入荷池而亡。

影響 《百美新詠圖傳》窅娘

窅娘當時為了使足部更美，常常用錦帛纏裹雙腳，屈作新月形狀。南宋周密傳說窅娘是纏足的始作俑者 高洪興《纏足史》中，已明顯提出六條例證反駁其可能性，其中如窅娘為舞女嬪妃，舞女地位低下，李後主後為北宋所戮等原因， 認為其成為宋朝大流行的主因甚為荒謬。高洪興最末歸納綜述認為此說起因主要源於宋張邦基《墨莊漫錄》與明陶宗儀《輟耕錄》中，兩者皆提到五代窅娘纏足之事，於是此說法成了明清文人最常也最廣的引用之源，多數人在不知其所以然的情況下，成為當時眾所認同之纏足文化較為可考的歷史起點。現代學者在述及纏足起源時，往往也因史實上實難以考證，亦多會採用此說，如常淑君、沈叔儒《衣：中國傳統時尚》從鞋文物的出土上，亦採用此說。由於南唐的宮廷生活為當時一般人所豔羨，而窅娘又是一個絕色美人，對婦女的纏足是起了推波助瀾的作用。於是在宋朝之後，名媛閨秀爭相仿效，有詩說：「一彎新月上蓮花，妙舞輕盈散綺霞；亡國君王新設計，足纏天下女兒家。」

參考文獻

來源

• 窅娘

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校對記錄

• 2026-05-03 確認錯誤：文中稱「南宋周密傳說窅娘是纏足的始作俑者」有明顯年代錯置；周密為南宋人，通常是在元末陶宗儀《輟耕錄》等後世文獻中轉述/引錄相關說法，不宜直接寫成周密本人的傳說內容來源。 → 正確：該說法實出自元末陶宗儀《南村輟耕錄》卷十「纏足」條，周密本人並未直接記載窅娘為纏足始作俑者。
• 2026-05-03 確認錯誤：「明陶宗儀《輟耕錄》」朝代標示錯誤，陶宗儀是元朝人，不是明朝人。 → 正確：陶宗儀為元末明初人，主要活動於元代，《輟耕錄》成書於元末，應稱元人而非明人。
• 2026-05-03 確認錯誤：「李後主為北宋所戮」用詞不精確且有歸屬問題；李煜是亡國後被北宋俘囚，並非一般史實意義上的『被北宋所戮』。 → 正確：李煜被北宋俘後遭毒殺，用「戮」字易誤解為斬殺，宜表述為「被北宋毒殺」或「被宋太宗賜死」。
• 2026-05-03 確認錯誤：文中把「趙光義」與「賞金蓮舞」及金蓮台運至汴京的敘述綁在一起，與常見史料中的窅娘傳說版本不符；相關故事多見於後世筆記，且細節繁雜，這段敘述混雜多個版本，史實可靠性很低。 → 正確：常見窅娘傳說（如《輟耕錄》）中無趙光義運金蓮台至汴京的情節，此敘述為後世混雜版本。
• 2026-05-03 確認錯誤：「窅娘白衣紗帽隨行」中的『紗帽』屬男性官帽，放在宮女隨行裝束上不合理，疑為誤植或混入他句。 → 正確：紗帽為古代男子官帽，女子隨行不可能穿戴，疑為「紗巾」或「素紗」之誤。
• 2026-05-03 確認錯誤：「史料記載：……她跳入荷池而亡」與前文同段敘事的來源、情節不一致，且屬明顯戲劇化傳說，應標明為傳說而非史料記載。 → 正確：「跳入荷池而亡」出自後世文學演繹，非正史或可靠史料，應標明為傳說。