定軍山

定軍山

概述

定軍山公園西門

定軍山位於今陝西省南部漢中市西部勉縣城南的定軍山鎮，附近有古陽平關，隔著漢水和天蕩山面對。定軍山以三國時蜀漢大將黃忠於漢中之戰擊斃曹魏大將夏侯淵聞名。根據《三國志·蜀書·諸葛亮傳》的記載，諸葛亮遺命「葬漢中定軍山」，所以定軍山建有武侯墓。黃忠病逝之後也葬於定軍山下，在清代由劉源遷葬成都雞矢樹，但是在文化大革命中其墓被毀。

參考資料

^ 陕西汉中市勉县定军山镇介绍. [2012年12月1日]. （原始內容存檔於2014年7月9日）. 參閱 定軍山之戰

來源

• 定軍山

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歷史淵源

定軍山的信仰與歷史淵源，首先可置於巴蜀山嶽崇拜的長時段背景中理解。蜀地山勢險峻、地形扼要，古人多視名山為通神之所，兼具軍事守隘與宗教靈驗的雙重意義。定軍山位於漢中南緣，居交通孔道與戰略要衝，其地理位置使之在地方記憶中不僅是兵家必爭之地，亦逐步被納入山川有靈的傳統認知之中。隨著中古以降道教洞天福地觀念的發展，地方山嶽常被重新詮釋為可通達神真、鎮攝一方氣運的靈境，定軍山的神聖性亦是在此類山嶽宗教化過程中漸次形成。另一方面，三國以來圍繞定軍山的戰史敘事，特別是與蜀漢、魏蜀戰爭相關的歷史記憶，也強化了其作為英靈寄託之地的象徵意涵。至後世地方信仰與道教祭祀相互交織，定軍山遂不僅是歷史地標，更成為兼具山神崇拜、忠烈紀念與地方護祐功能的文化空間。

主要內容

定軍山在道教相關敘事與民間信仰語境中，主要呈現為一處兼具地理、歷史與象徵意義的山嶽場域。其名因三國時期劉備、曹操爭奪漢中而廣為人知，後世逐漸由軍事地標轉化為文化記憶的載體，並在地方傳說與章回敘事中獲得更豐富的意涵。就道教百科而言，定軍山的重點不僅在於其歷史戰場身份，更在於山嶽作為「靈境」的普遍觀念：山體被視為通達天人、形塑氣運的空間，亦常與神靈顯化、兵戈鎮護及地方守護相連。故定軍山所承載者，既有三國遺跡所形成的忠勇記憶，也有山岳神聖化之後的宗教想像；其文化價值在於將歷史事件、地理景觀與信仰秩序交織為一體，反映中國傳統中「名山」不僅是自然地貌，更是歷史與神聖意義共同生成的文化空間。

相關典籍

定軍山之名，雖見於地理與軍事敘述，然在道教脈絡中亦常與鎮守、安營、禳兵等科儀語彙互相牽連。相關典籍主要散見於《道藏》及地方醮科抄本，如《靈寶領教濟度金書》所載安壇、召將、鎮煞諸儀，提供了以山川為鎮壓、以符籙為界畫的理論框架；又《正一法文天師教戒科書》及各類安龍奠土、安營、遣兵文獻，亦可見將地勢要害視為護持壇場與制伏兵煞之依據。至於地方傳本，往往進一步結合定軍山的地理記憶，編入請神、步罡、立旗、設營等程序，使山名由單純地標轉化為具有鎮護與辟邪意涵的科儀場域。上述文獻未必專門以「定軍山」為題，卻為理解其在道教儀式與地方信仰中的象徵功能提供了重要材料。

文化影響

定軍山作為道教與民間信仰中兼具地景、軍事與靈驗意涵的空間，其文化影響主要體現在方位秩序與鎮護想像的交織。依玄武信仰的地景觀，山體常被賦予「鎮北」「定脈」的象徵功能，因而成為宮觀選址、城防佈局與祭祀敘事中重要的神聖地標。若配合天兵天將、五營兵馬與朱雀兵馬等神聖武力的觀念，定軍山更被理解為可供安營、調兵、巡防與禳災的靈界支點，反映道教將自然山勢轉化為護衛社群的宗教地景。此種觀念亦滲入地方傳說、戲曲與通俗文學之中，使定軍山不僅是歷史戰略地名，亦成為承載神話敘事與護國安民想像的文化符號。

學術專區

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• 2026-05-05 確認錯誤：文中將『定軍山』描述為道教相關敘事與民間信仰中的靈境、山神崇拜與道教祭祀場域，但現有常識與通行史料中，定軍山主要是漢中戰場與歷史地名，並非已知的道教名山或著名信仰中心；此種宗教屬性表述缺乏明確依據，屬明顯不合理延伸。 → 正確：定军山在主流史料中主要為漢中地區的軍事重鎮與三國古戰場，並非道教知名洞天或著名信仰中心；道教文獻中罕有將其作為獨立靈境或祭祀核心的記載，該表述缺乏可靠文獻依據。
• 2026-05-05 確認錯誤：文中稱『相關典籍主要散見於《道藏》及地方醮科抄本，如《靈寶領教濟度金書》...又《正一法文天師教戒科書》...』，但這些典籍並非專門與定軍山相關，直接拿來作為『定軍山』的相關典籍，屬牽連過度，容易造成錯置。 → 正確：所舉《道藏》典籍如《靈寶領教濟度金書》《正一法文天師教戒科書》等均為道教通用科儀文獻，內容未專指定軍山，直接納入「相關典籍」易造成誤解；應說明其為一般性科儀背景，而非定軍山專屬文獻。
• 2026-05-05 確認錯誤：『定軍山之名，雖見於地理與軍事敘述，然在道教脈絡中亦常與鎮守、安營、禳兵等科儀語彙互相牽連』這一說法缺乏可靠史實基礎，屬於未證實的推論，不宜寫成既定事實。 → 正確：目前無可靠史實或道教文獻直接證據支持「定軍山之名常與鎮守、安營、禳兵等科儀語彙互相牽連」之說，此論僅為推測性闡述，不宜作為確定事實書寫。