武英殿

武英殿

概述

武英門

武英殿，位於紫禁城的前朝西路，和東路的文華殿基本上對稱，興建於明朝紫禁城興建時期。2008年起為故宮博物院書畫館；2018年起改闢為陶瓷館。

歷史

武英殿始建於明朝初期的永樂年間，與紫禁城其他宮殿同時落成。明朝早期，皇帝齋居、召見大臣都在武英殿，後來則轉到文華殿。崇禎年間，皇后千秋、命婦朝賀儀也在武英殿舉行。明朝在武英殿設待詔，擇選善繪畫者居之。明朝末年，李自成於崇禎十七年（1644年）春攻入北京成立大順政權後，崇禎十七年四月二十九日於武英殿舉行即位典禮，但次日便撤離北京。

清軍攻入北京後，攝政王多爾袞曾將武英殿作為其理事之所。數月後，順治帝入關登基，起初也住在武英殿。清朝初年，武英殿用作皇帝便殿，舉辦小型朝賀、賞賜、祭祀等等儀典。康熙八年（1669年），太和殿、乾清宮等大殿維修，康熙帝一度住在武英殿裡。

康熙十九年庚申（1680年），設置「武英殿造辦處」，雍正七年更名為「武英殿修書處」，由監造處、校刊翰林處兩部分組成，掌管刊印、裝潢圖書之事。康熙十九年（1680年），將武英殿左右廊房設為武英殿造辦處（即日後的武英殿修書處），由親王大臣總理，下設監造、主事、筆帖式、總裁、總纂、纂修、協修等30多人，由皇帝與翰林院派充。

康熙四十年（1701年）後，武英殿刊刻了大批圖書，採用銅版雕刻活字以及特製的開化紙印刷，字體工整秀美，繪圖精美，圖書品質很高。乾隆三十八年（1773年），命將從《永樂大典》中摘錄出的138種珍本排字付印，御賜名曰《武英殿聚珍版叢書》，世稱「殿本」。道光二十年（1841年）後，武英殿刊書很少，徒有其名。武英殿存而不發之書，向來貯存在敬思殿。嘉慶十九年（1814年）夏，清查敬思殿存書，將其中完好的存書移貯武英殿，殘缺的存書則作價出售，此後敬思殿實際上成為存儲版片之處。

同治八年（1869年），武英殿遭遇火災，燒毀正殿、後殿、殿門、東配殿、浴德堂等建築共37間，書籍版片全部焚毀。同年，武英殿建築群獲得重建。光緒二十八年（1902年），武英殿又進行過大規模整修。

清朝後期，武英殿以西有咸安宮（現為寶蘊樓）；武英殿北牆外為方略館，再折而北東向者為回子學、緬子學；回子學、緬子學以北為內務府公署大門。內務府廣儲司設在內務府公署以西，二者隔南北流向的內金水河，果房（果子房）設在廣儲司以南。內務府公署以北，慈寧宮花園以東，設有造辦處；冰窖設在造辦處以東。武英殿南有外瓷器庫。武英殿西南有南薰殿，收藏曆代帝后名臣畫像。南薰殿東面有燈庫，西面有御書處。

中華民國成立後，中華民國內務總長朱啟鈐呈請，將奉天及熱河行宮所藏各種寶器運至北京。民國二年（1913年），大總統袁世凱派護軍都統治格負責籌備，並會同清室委員將古物分批運到北京，民國三年（1914年）10月運完。此後又將北京紫禁城的清廷物品擇要併入，成立「古物陳列所」，將武英殿闢為古物陳列所的陳列室及辦公處，於民國三年（1914年）10月10日開始正式對外開放展覽，這是紫禁城首次對公眾開放。為了適合古物陳列所的需要，民國三年（1914年）對外開放前，在中華民國內務總長朱啟鈐的主持下，重修了武英殿和敬思殿之間的過廊，並在兩殿鑿牆開窗，將原來的木窗全部換成玻璃窗。隨後，在1914年，武英殿內安裝了紫禁城內的首部電話；不久，又安裝了自來水系統以符合消防需要。民國四年（1915年）6月，武英殿以西的寶蘊樓完工，作為古物陳列所的文物庫房。

中華人民共和國成立後，1950年3月，國立革命博物館籌備處成立，辦公地點設在北海團城的國家文物局機關內，不久遷入武英殿。革命博物館當時推出了如土改、革命運動史、解放台灣等不少配合政治需要的展覽。1957年，對武英殿進行了修繕。1958年，為迎接中華人民共和國建國10周年，中共中央書記處北戴河會議決定，在規劃中的天安門廣場東側，興建中國歷史博物館和中國革命博物館建築。1959年該建築建成，中國革命博物館從武英殿遷往該建築。此後，武英殿長期不對外開放。國家文物局占用了武英殿。2002年，國家文物局交流中心從武英殿遷走，武英殿被騰退給故宮博物院。

2001年，故宮博物院開始準備故宮大修，預計至2020年即紫禁城建成600周年時全面完成。作為此次大修的試點工程，武英殿古建築修繕工程於2002年至2004年進行，2005年驗收。故宮博物院工程管理處處長張克貴稱，此次修繕前期，進行了勘察設計工作，用一年多時間查找武英殿的歷史資料，開展現場勘察。經過勘察，武英門與武英殿（正殿）、敬思殿（後殿）的木結構和斗拱有不少差異，故推斷武英殿、敬思殿均為同治八年（1869年）大火後重建，而武英門可能未被大火燒毀，所以屬更早期的建築。恆壽齋及西牆外值房的建築年代可推至明朝。根據記載，連接武英殿（正殿）與敬思殿（後殿）的工字廊，清朝乾隆時期尚在，拆除時間不詳，現

歷史淵源

武英殿位於北京紫禁城內西六宮區以西，原為明代皇宮中供奉、校勘及製作書籍器物的重要殿宇之一。其建置可追溯至永樂年間紫禁城營建完成之後，成為內廷制度的一部分。就道教史脈絡而言，武英殿本身並非道教宮觀，但在明清兩代皇權崇道、齋醮與內廷禮制互動的背景下，曾多次作為典籍校刊、圖像製作與宮廷文書處置之所，與《道藏》及相關道教文獻的整理、傳抄、雕版刊行產生間接關聯。清初以後，武英殿更以設立修書處、武英殿聚珍版等事業著稱，成為宮廷文化重鎮，其所承載的典籍編校功能，亦保存並傳播了大量包含道教思想與儀式知識在內的文獻資源。故雖非道教建築，武英殿在道教文獻的宮廷保存史與制度史上，仍具有相當重要的歷史意義。

主要內容

武英殿為紫禁城西路重要殿宇，原為明代皇家宮殿建築之一，清初經多次修繕與用途調整後，逐漸轉化為兼具政務、文化與宗教象徵意涵之空間。就道教相關脈絡而言，武英殿並非專設之道教宮觀，但其所處宮禁體系與皇權祭祀、典籍修纂及內廷供奉活動密切相關，反映帝王將道教納入國家禮制與宮廷信仰運作之情形。清代武英殿曾作為內廷修書、刻書與陳設之所，亦有臨時接待與儀典用途，顯示其功能隨政治與文化需求而變動。由於宮禁建築常兼具奉祀、陳設與儲藏宗教器物之作用，武英殿在研究宮廷道教、御製典籍流布及皇室信仰實踐時，具一定參考價值。

相關典籍

武英殿之相關典籍，主要見於明清兩代宮廷檔案、實錄與輿地、建築類著述之中。其一，《明實錄》《清實錄》多記武英殿之營建、修葺、典禮陳設及其作為內廷文事處所之用途，尤可據以考察其制度沿革。其二，清代內務府檔案、造辦處與工部則例，保存大量關於殿宇修繕、陳設器物、裝潢用料與日常管理之記載，為研究武英殿實際運作的重要第一手材料。其三，《欽定日下舊聞考》及北京宮殿苑囿相關志書，對武英殿所處方位、建置沿革及與西六宮、外朝空間之關係，亦有概括性敘述。其四，近代故宮博物院編纂之《故宮善本書目》與宮廷建築研究論著，則多從藏書、刻書與修復史角度，補充武英殿由明代宮禁建築轉化為清代內廷文化空間之歷程。

文化影響

武英殿原為清代紫禁城內重要殿宇，雖非道教宮觀，然其文化意涵與道教式的宮殿空間觀念、皇家禮制及典藏制度皆有交集。作為內廷修書、刻書與收藏古籍之所，武英殿所匯聚的經籍整理、版本校勘與知識傳播功能，使其成為帝國文化權威的象徵之一；而道教典籍、方術文獻與相關圖像資料，亦常經由此類內府機構得以保存與流通，間接參與清代道教文獻的整理與傳承。其殿名與空間格局所呈現的莊嚴、秩序與內斂特質，亦與傳統中國宮觀建築所強調的中軸對稱、層級分明之審美相通，反映出皇權對宗教與知識資源的整合能力。故武英殿的文化影響，不僅在於宮廷出版與文獻保存，更在於它折射出清代國家制度、禮儀文化與宗教知識之間的互動關係。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-2EC937E61A46
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T152140Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

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站內互讀：道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《永樂大典》、《武英殿聚珍版叢書》、《道藏》、《明實錄》、《清實錄》、《欽定日下舊聞考》、《故宮善本書目》。相關概念或互讀詞包括：道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「武英殿」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「武英殿」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「武英殿」寫成結論句。

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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