池州

池州

概述

池州市，簡稱池，古稱秋浦、貴池，是中華人民共和國安徽省下轄的地級市，位於安徽省西南部，長江南岸，西南與江西省接壤。市境北隔長江與安慶市相望，東北臨銅陵市、蕪湖市、宣城市，東南接黃山市，西南鄰江西省景德鎮市、上饒市、九江市。地處皖南山區與長江沿江平原結合帶。北部九華山與南部牯牛降、仙寓山相望，形成山區、盆地、低山、丘陵、河谷相間的地形，北部為沿江沖積平原。秋浦河由南往北縱貫市境中部，青通河沿九華山東麓往北而流，均注入長江。長江沿岸分布有升金湖等眾多湖泊。全市總面積8,399平方公里，常住總人口約133萬，市人民政府駐貴池區百牙中路1號。池州市是首批國家級生態示範區，擁有九華山、牯牛降、升金湖等著名風景名勝，池州市亦是長江三角洲城市群成員。

歷史文化

早在石器時代，池州境內即已經有了人類活動的痕跡，留下了華龍洞、七星墩等遺址。

西漢設石城縣，位於今貴池區殷匯鎮長莊村。

三國時，吳國出於江防需要，在今池州境內築南陵戍與虎林城，前者在今池州城區西南十二里處，後者位於梅街鎮烏石村。嘉禾五年（236年），諸葛恪搬遷石城縣至江邊的烏沙鎮蓮花村。

西晉滅吳後，江防重要性下降，石城縣遷往牛頭山鎮前江村。東晉偏安江南後，石城縣再度遷回烏沙鎮蓮花村。

南梁天監二年（503年）設南陵郡，治於以南陵戍所設南陵縣，轄南陵、石城兩縣。

南陳設北江州，與南陵郡同治於南陵縣，南陵郡轄南陵、石城、臨城、故治、定陵五縣。

隋滅南陳後，撤銷北江州、南陵郡，所轄各縣轉隸宣州。開皇九年（509年）廢石城縣，地入南陵縣。開皇十九年（599年），分南陵縣設秋浦縣。

唐朝武德四年（621年）始置池州，州治石城，迄今有近1400年的歷史；至貞觀元年（627年）撤，領地還隸宣州，池州屬宣州之地。永泰二年復置，郡望池陽。

楊吳順義五年，秋浦縣改為貴池縣。

元朝至元十四年（1277年）升池州為池州路，隸屬江浙行中書省。

龍鳳七年（1361年），朱元璋改池州路為九華府，旋改池州府。

清朝，池州府先後隸屬江南布政使司、江南左布政使司、安徽布政使司。

1965年5月設立池州專區，文革期間更名為池州地區。

1980年1月撤銷池州地區，轄縣分歸安慶、徽州、宣城三地區。

1988年8月復設池州地區。

2000年6月撤池州地區建地級池州市。原縣級貴池市改設貴池區。

晚唐杜牧、北宋包拯等歷史名人曾先後任池州刺史、知府，李白、蘇軾等眾多文人雅士都曾駐足尋芳，留下了千餘首膾炙人口的不朽詩篇，為池州贏得了「千載詩人地」的美譽，始於母系社會的池州儺戲更被譽為「戲曲活化石」。

自然資源 礦產資源

池州市礦產資源比較豐富，種類多。迄今已發現礦種：40多種，有探明儲量的礦產32種。礦山：300多處。主要礦種：鉛、鋅、銅、錳、銀、金、硫鐵、鉬、鎢、石灰石、白雲石、方解石、花崗岩等。

林業資源

池州市五年累計完成人工造林面積59.8萬畝，其中退耕還林37.6萬畝，長江防護林工程建設5.2萬畝，中德合作皖南生態扶貧項目造林3.2萬畝。新建國省道線路綠化237公里，林帶112公里，農田林網4萬畝，城鎮綠化8481畝，村莊綠化13278畝，封山育林84.1萬畝，實現了全市森林面積、森林蓄積量持續增長。

截止2005年，全市有林地面積達681.9萬畝，活立木蓄積量達2163萬立方米，竹林42萬畝，蓄積量10942萬株，森林覆蓋率57%。在有林地中，用材林446.1萬畝，經濟林9.3萬畝，薪炭林1.7萬畝，防護林193.3萬畝，特種用途林31.5萬畝。杉類面積143萬畝，蓄積704萬立方米；松類面積143萬畝，蓄積591萬立方米；闊葉類面積343萬畝，蓄積830萬立方米。全市區劃界定國家公益林160萬畝，並列入森林生態效益補助資金試點。建立國家級自然保護區2個（牯牛降、升金湖），省級自然保護區2個（貴池老山和十八索），縣級自然保護區1個，總面積110萬畝，占國土面積的8.8%，九華山國家級森林公園和東至天台山省級森林公園2處，面積5萬畝。

土地資源

池州市土地資源類型多樣，土地利用現狀分類中的8個一級類型都有，46個二級類型中該市有40個，僅「橡膠園」、「改良草地」、「鹽田」、「鐵路」、「冰川永久積雪」、「鹽鹼地」等六個二級地類沒有。土地利用類型的多樣性為經濟的全面發展提供了必要的條件。全市土地資源總面積839173.00公頃，其中農用地675740.00公頃，建設用地45231.00公頃，未利用地118202.00公頃。

動植物資源

池州地處亞熱濕潤氣候，亞熱帶典型植物群落類型在這裡都很齊全，且生長發育得很好，是常綠闊葉林向落葉林過渡地帶，常綠樹與落葉樹混生，有常綠闊葉林、常綠落葉闊葉混交林落葉闊葉林、針葉林、竹林等，還有一些栽培的亞熱帶經濟林木。全市境內有高等種子植物1

歷史淵源

池州道教之歷史淵源，可上溯至六朝以來江南山川信仰與神仙方術之流布。池州地處長江南岸，九華山、齊山及貴池諸山水形勝相連，兼具靈山勝境與交通樞紐之條件，故早為道教徒結廬修真、採藥煉養與立觀設教之所。隋唐以降，隨江南經濟開發與地方士族崇奉，道教宮觀漸次建立，並與民間祈雨、禳災、延壽等信仰相互交融。宋元之際，隨道教科儀、齋醮制度日趨完備，池州地方信仰遂由個人修煉轉向宮觀網絡與社會祭祀的擴展。明清以來，受地方志書修纂與鄉里善信捐建影響，池州道教雖屢經兵燹興廢，然其作為山川靈氣匯聚之地的宗教意義始終未絕，並在區域文化中形成兼具山林隱修與民間實用信仰的歷史面貌。

主要內容

池州在道教史上雖非全國性重鎮，然其地處皖南山水形勝之區，歷代道教活動與地方信仰甚為活躍。自唐宋以來，池州境內山川靈勝、洞天福地觀念深植民間，形成以名山、寺觀、祠祀與方仙傳說相互交織的宗教景觀。青陽九華山雖以佛教著稱，但其周邊及池州府屬諸地，歷來亦見道教宮觀、道士修持與祈禳醮儀之傳統，與地方社會生活密切相連。明清以降，池州各縣多有奉祀真武、呂祖、東嶽、城隍等神祇之廟宇，道教科儀常參與禳災、祈晴、求雨、超度等民間需求，顯示其功能兼具宗教修持與社會整合。近現代以來，池州道教雖受社會變遷影響而式微，然其宮觀遺址、碑刻文獻與民俗儀式，仍為研究江南地方道教發展、寺觀互動及民間信仰融合的重要材料。

相關典籍

關於池州之道教文化與地方信仰，相關典籍多見於地方志、道教科儀文獻與山水靈異記載之中。歷代《池州府志》及所屬諸縣志，常載州境宮觀沿革、神祇祀典、名山洞天與道士傳記，為考察池州道教發展的重要基礎文獻。又如宋元以來的道教科儀書與齋醮科本，偶有引用池州一帶靈山勝境，反映其在地方道教儀式空間中的地位。佛道交涉方面，部分筆記、志怪與遊記亦記錄池州地區之仙真傳說、洞府異跡及山川感應，與地方道教信仰相互映照。此外，清代以降輯錄地方掌故之著作，亦保存若干關於池州宮觀廢興、香火流傳與民間奉祀的材料，對研究池州道教的歷史脈絡、信仰結構與區域文化特徵，具有重要參考價值。

文化影響

池州地處皖南山水與長江流域交通交會之處，自唐宋以來即為道教文化傳播與地方信仰交融的重要區域。當地以九華山為核心的宗教空間，雖以佛教聞名，然其周邊宮觀、方術、齋醮與民間祈禳活動，亦顯示道教在地方社會中的深層滲透。歷代文人與地方士紳在池州遊歷、講學、結社，常藉山川靈勝表述天人感應與神仙意象，促成道教宇宙觀與山水審美的互相塑造。池州民間歲時祭儀、祈福禳災及治病驅邪等實踐，亦保留不少道教科儀與符籙思想之遺緒，並與儒釋信仰形成複合式宗教文化。至近現代，池州作為皖南文化圈的重要節點，其地方志、碑刻與宮觀遺存，仍為研究道教在江淮地區的傳播路徑、信仰變遷與地方社會整合機制提供關鍵材料。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_supported_citation_followup
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-7661CE2E692E
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T160323Z
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典據與補證

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站內互讀：中華人民共和國、道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《池州府志》。相關概念或互讀詞包括：中華人民共和國、道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「池州」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「池州」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「池州」寫成結論句。

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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