沖霄樓

沖霄樓

概述

《沖霄樓》（英語：House of Traps）是1982年邵氏兄弟出品的一部香港電影，由張徹執導，郭追、鹿峰、孫建、龍天翔、錢小豪主演；改編自《七俠五義》中眾俠士闖沖霄樓的一段故事。

劇情簡介

故事敘述皇帝堂兄襄陽王趙玨（艾飛飾）意謀篡位，在府內建造機關密佈之沖霄樓以藏珍寶，更設招賢館廣招花蝴蝶花沖（鹿峰飾）、神手大聖鄧車（王力飾）等亡命之徒相助。

包拯洞悉襄陽王之叛跡，於是一方面命其門生顏春敏（孫建飾）前往調查，一方面請小諸葛沈仲元（龍天翔飾）、黑妖狐智化（郭追飾）等江湖好手暗中協助，終於在眾俠士的通力合作下，襄陽王的計謀失敗，自刎而死。

人物角色 角色名稱 演員 備註 黑妖狐智化 郭追 小諸葛沈仲元 龍天翔 智化師弟 小俠艾虎 尤離 智化徒 顏春敏 孫建 雨墨 劉晃世 書僮 錦毛鼠白玉堂 錢小豪 陷空島五鼠 鑽天鼠盧方 朱客 陷空島五鼠 徹地鼠韓彰 余太平 陷空島五鼠 穿山鼠徐慶 程天賜 陷空島五鼠 翻江鼠蔣平 江生 陷空島五鼠 襄陽王趙玨 艾飛 趙德昭子 花蝴蝶花沖 鹿峰 襄陽王府打手 神手大聖鄧車 王力 襄陽王府打手 鐵面金剛藍驍 王華 襄陽王府打手 三手將曹德玉 尹相林 襄陽王府打手 賽方朔方雕 黎友興 襄陽王府打手 一枝花苗天祿 魏添財 襄陽王府打手，分飾宋太祖趙匡胤 飛天夜叉柴溫 林志泰 襄陽王府打手 王憾塵 雲來客棧掌櫃 馮明 店伴 崔總管 沈勞 襄陽王府總管 張作舟 杜永亮 王棟 蕭玉 開封府侍衛 夏國榮 襄陽王府打手 黃家良 襄陽王府打手 林威 襄陽王府打手 陳德凱 唐玉祥 趙德昭 洪新南 相關條目 三俠五義 參考資料 外部連結 香港影庫上《沖霄樓》的資料（繁體中文） 豆瓣電影上《沖霄樓》的資料 （簡體中文） 時光網上《沖霄樓》的資料（簡體中文） AllMovie上《沖霄樓》的資料（英文） 爛番茄上《沖霄樓》的資料（英文） 網際網路電影資料庫（IMDb）上《沖霄樓》的資料（英文）

歷史淵源

「沖霄樓」一名原非源出單一敘事傳統，而是兼具文學、建築與道教語境的複合概念。就其名稱而言，「沖霄」本具凌空上達、羽化登真之意，見於道教對升舉、超凡境界的想像，故常作為宮觀、樓閣或墓葬建築的命名詞彙。較可考者，明代宗室朱權晚年篤信道教，其墓園建築群中即有「沖霄樓」之名，與「南極長生宮」等道教性命名相互呼應，反映其以道教語彙營造幽冥與仙真世界的意圖。至於後世通俗文學《七俠五義》所寫襄陽王府沖霄樓，則將此一帶有升仙意味的名稱轉化為機關密布、隱藏權謀之所在，藉以強化忠奸對峙與「破樓除妖」的戲劇張力。1982年邵氏電影《沖霄樓》即承此小說情節，使該名由墓園與道教想像所承載的超越性，進一步進入民間敘事與影視文化之中。

主要內容

《沖霄樓》出自《七俠五義》相關敘事，主要描寫襄陽王趙玨於府中興築機關重重之樓，以藏匿珍寶並圖謀不軌，進而引出包拯與群俠聯手破局的情節。此一樓宇在小說中不僅是權謀與暴力的空間，也是試煉英雄、彰顯忠義的核心場域；其「沖霄」之名，亦帶有向上凌空、逼近天際的象徵意味，與傳統通俗小說中以空間命名強化敘事張力的手法相通。若就道教文化脈絡觀之，「沖霄」一詞本具超升、飛舉之意，易與羽化登真、升真入天等想像相連。朱權墓前建築群中亦見「沖霄樓」之名，足見此類命名在明代王府陵寢與道教語彙之間存在互文關係，反映出當時士大夫借道教象徵以寄託超脫、避禍與升騰之意。

相關典籍

就文獻系譜而言，「沖霄樓」一名雖因《七俠五義》中襄陽王府樓閣機關而廣為人知，然其在道教語境中亦具特殊象徵。明代朱權墓葬建築群即有「沖霄樓」之名，與「南極長生宮」等道教性建置並列，反映其將墓園營造為神仙飛升意象的空間配置。此類命名並非單純修辭，而是承接道教中「沖霄」所寓騰升、超脫之義，與墓主修道、祈求羽化的精神旨趣相互呼應。又如朱權著述涉獵琴學、養生與方術，顯示其文化實踐與道教修持密切相關；故後世若以「沖霄樓」指涉道教建築或墓園空間，實應置於明代宗室士人崇道與喪葬道教化之脈絡下理解，而非僅視為小說虛構之機關樓閣。

文化影響

《沖霄樓》雖為1980年代武俠電影，但其文化意義可追溯至更早的小說傳統與地方道教景觀。原本《七俠五義》中的沖霄樓，作為權奸藏匿機關與象徵叛逆秩序的空間，經由影視改編後，進一步強化了其作為「迷樓」「險樓」的敘事功能，成為忠奸對峙、正邪角力的視覺符號。從道教文化史觀之，朱權墓園建築群中亦有「沖霄樓」之名，與「南極長生宮」等命名互相呼應，顯示此一詞彙在明代士人與道教語境中，帶有超越塵世、冀望升舉的象徵意味。其後在通俗文學與民間敘事中，沖霄樓逐漸脫離原初的宗教指涉，轉化為兼具神秘、機關與權力寓意的文化母題，反映道教語彙如何被世俗化並嵌入歷史小說與武俠電影之中。

學術專區

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LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
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典據與補證

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站內互讀：七俠五義、大聖、宋太祖、三俠五義、南極、名相、升真、典籍、道教、宮觀。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《沖霄樓》、《七俠五義》、《七俠五義》。相關概念或互讀詞包括：七俠五義、大聖、宋太祖、三俠五義、南極、名相、升真、典籍。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「沖霄樓」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「沖霄樓」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「沖霄樓」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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