渭南市

渭南市

概述

渭南市是中華人民共和國陝西省下轄的地級市，位於陝西省東部。前身渭南縣，因地處渭河南岸而得名。市境北達延安市，西界銅川市、咸陽市、西安市，南鄰商洛市，東接河南省三門峽市，並隔黃河與山西省運城市、臨汾市相望。地處關中平原東部，地形以渭河沖積平原和黃土台塬為主，南部為秦嶺山地，北部為北山山地。渭河橫貫中部東流入黃河，北洛河自西北向東南斜貫注入渭河。全市總面積13,031平方公里，人口535.99萬，市人民政府駐臨渭區。渭南處於關中—天水經濟區的最東端，是關中平原最寬闊的地帶，也是中原地區通往中國西北地區的門戶，被譽為「陝西東大門」，交通發達，素有「三秦要道，八省通衢」之稱。

歷史

渭南自周、秦到漢、唐兩千多年間一直是京畿重地，是中華文明的發祥地之一。渭南建縣已有2600多年的歷史，這裡曾出過包括隋文帝楊堅在內的6位皇帝，宋代名相寇準為代表的80餘位宰相，以及著名抗日愛國將領楊虎城在內的300多位將軍。

東府本是渭南的古稱，關於這名稱，有一個較複雜的歷史演變過程。史載，西漢武帝太初元年（公元前104年），始把關中分為京兆、左馮翊、右扶風三大板塊，因地屬畿輔，因而又稱做「三輔」。雖然三輔機關都設在京都長安，但管轄區域卻不同。京兆管轄京都長安，左馮翊管轄京東地區，右扶風管轄京西地區。這時關中東、西府格局已初具雛形，距今已有2100餘年之久。左馮翊後來把政府機關遷到了高陵，涇河以東、黃龍山以南、今渭南市渭河以北各縣市都是其管轄範疇。東漢獻帝建安五年（200年），左馮翊政府機關東移到臨晉，也就是如今的大荔。到了三國曹魏黃初元年（220年），左馮翊改名馮翊郡，管轄臨晉、合陽、夏陽（今韓城）、重泉（今蒲城）、粟邑（今白水）、下邽（今臨渭區河北一帶）、蓮勺（今臨渭區北部）、頻陽（今富平）等八縣，至此，東府區域框架大體形成，迄今也有1800餘年歷史。歷經多次變遷，自南北朝西魏元欽三年（554年）以後，馮翊郡便逐漸被同州取代。從南北朝始，中經隋、唐、五代、宋、元、明、清，直到民國初年，大約有1300餘年，同州的設置都不曾改變。同州十大縣再說渭河以南各縣，從西漢以後隸屬京兆的歷史較長。渭南（今臨渭）、二華潼諸縣，歷史沿革雖頗多變更，但歸屬華州的時間卻比較長。華州基本上是一個小州，大多數朝代下轄不過三個縣。從兩漢到隋，它差不多都隸屬於京兆。金元以後，直到清末民初，它則一直歸西安府管轄，算起來也有1300餘年。華州與同州的歷史年代基本相同，因此可以說關中東府就是這二州的合稱。到了清雍正十三年（1735年），同州改為同州府，降華州為散州，原管轄的縣併入同州府。至此，同州府共管轄八縣一州一廳，即：大荔、朝邑、合陽、澄城、蒲城、韓城、白水、華陰八縣及華州、潼關廳。這也就是民間至今樂道的「二華關大水，三城朝合陽」的東府「十大縣」。這時，東府的管轄區域已經定型為現在渭南市的範圍。

遠古時期

渭南市境內生活的最早人群可以追溯到距今20萬年的大荔人。禹門口洞穴堆積是舊石器時代的遺址。傳說中黃帝的史官倉頡在渭南創造了漢字，史稱「字聖」。

先秦

公元前二十世紀的夏朝渭南是有扈氏部落的活動地域。到了公元前十六世紀的商朝渭南成為驪戎國的領土。隨著商朝末期屬國西周的日漸強大，渭南作為軍事重地的地位得到加強，到周王朝正式建都鎬京（今西安）時，渭南地區作為京畿重地的地位得到進一步加強，農耕經濟得到快速發展。

春秋時期渭南屬於晉國。秦武公十年（前688年）秦國派兵討伐土吉戎，在今渭河以北設置了下邽縣。次年設置鄭縣，管轄渭河以南之地。戰國時期，渭南先屬魏國，魏襄王五年（前314年）魏國獻於秦國，是秦王贏政十六年（前231年）設置驪邑縣，轄渭河以南的地區。

秦漢 始建於漢代的華山西嶽廟廟門

秦始皇二十七年（前220年）設內史，轄驪邑、下邽等。

漢高帝元年（前206年），項羽進軍關中，將關中分為三國，封司馬欣為塞王，都櫟陽，渭南歸屬塞國。高帝二年，設渭南郡、河上郡。鄭縣、驪邑縣屬渭南郡，蓮勺縣屬河上郡。高帝九年（前198年）撤二郡，復隸內史。

前197年七月，驪邑縣更名新豐縣。建元六年（前135年），分內史為左右。新豐縣、鄭縣、下邽縣屬於右內史，蓮勺縣屬於左內史。太初元年（前104年），改右內史為京兆尹，左內史為左馮翊。新豐縣、下邽縣、鄭縣屬京兆尹，蓮勺縣屬左馮翊。

新莽始建國元年到地皇四年（公元9—23年），設烈郡，新豐、下邽、蓮勺各縣均屬之。

東漢建武十五年（公元39年），下邽縣併入鄭縣，屬京兆尹，蓮勺縣屬左馮翊。密畤縣在此時併入新豐縣，屬京兆尹。建和元年（147年），又恢復下邽縣，改隸左馮翊。

魏晉南北朝

曹魏改京兆尹為郡，左馮翊為馮翊郡。新豐縣、鄭縣隸雍州京兆郡，下邽縣、蓮勺縣隸雍州馮翊郡。

前秦苻堅甘露二年（360年）正月，割新豐縣、鄭縣地，置渭南縣

歷史淵源

渭南市地處關中平原東部，扼函谷、潼關與黃河要衝，自古為關中東大門，亦為道教文化東傳西漸的重要通道。先秦以來，華山及其周緣即具濃厚的神靈崇拜與山嶽祭祀傳統，為後世道教吸納、轉化為名山信仰的重要基礎。漢魏以降，隨著方士、神仙信仰與早期道教思潮在關中流行，渭南境內逐漸形成宮觀、壇場與地方性祭祀活動。唐宋時期，華山被尊為道教名山，真宗、玄宗以來的崇道政策亦促進其道教化進程，使華山廟宇、洞天福地觀念日益完備。明清以降，渭南各地道觀持續修建與香火不絕，並與民間信仰、節令儀式相互交融，遂使渭南成為關中地區道教傳播、修持與地方宗教生活的重要區域。

主要內容

渭南市位於陝西省東部，地處關中平原東部與秦嶺北麓交會地帶，歷為關中要衝，亦是道教文化發展的重要區域。其境內華山為五嶽之一，自古即為道教名山，相關宮觀、石刻、傳說與朝山活動長期累積，形成以華山道教信仰為核心的宗教景觀。渭南亦保存多處與道教歷史相關的廟觀遺存與地方祭祀傳統，反映出道教在地方社會中的日常滲透與儀式功能。從歷史脈絡觀之，渭南受關中道教中心文化輻射，既承接漢魏以降神仙信仰、唐宋以來宮觀制度之發展，又在近世民間信仰與正一道、全真道活動中展現地方化特徵。就道教百科而言，渭南市的意義主要在於其兼具名山聖地、歷史傳承與地方信仰實踐三重面向，為研究道教地理、宮觀網絡與區域宗教史提供了重要案例。

相關典籍

渭南市相關道教典籍之記載，主要散見於地方志、山志與宮觀碑銘之中。歷代《華州志》《同州府志》及各縣志，多載華山、少華山諸勝與宮觀沿革，保存了華山道教活動、宮觀興廢、道士傳承及齋醮科儀等資料，為研究關中東部道教史的重要文獻。又《華山記》《華山圖志》一類山志，兼收神仙傳說、洞天福地觀念與名勝考辨，反映華山在道教地理與信仰體系中的核心地位。近代整理出版的碑刻拓本與宮觀志書，如對西岳廟、玉泉院及相關石刻的輯錄，亦補充了唐宋以降地方道教組織、祭祀制度與文人題詠的史料。此類典籍互相參證，可見渭南不僅為華山道教傳統的承載地，亦是關中道教典籍書寫與地方信仰記憶的重要聚合區。

文化影響

渭南市地處關中東部，北依黃河、南接秦嶺，兼具農耕文明與山川形勝之特徵，長期為道教活動與民間信仰交織之重要區域。其文化影響主要體現在宮觀遺存、地方儀式與民俗傳承三方面：一則以華山為核心的道教聖山體系，強化了渭南在全國道教地理中的象徵地位；二則歷代宮觀、廟會與齋醮科儀，持續塑造地方社會的宗教秩序與倫理觀念；三則與關中民間信仰相互滲透，形成兼具道教色彩與地域特色的祈福、驅疫、禳災等習俗。此種文化結構不僅影響渭南地方文學、碑刻與建築風格，亦使其成為研究道教地方化、民間化過程的重要案例。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-C40AD0E703CF
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T152140Z
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典據與補證

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站內互讀：中華人民共和國、道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。

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可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「渭南市」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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