艋舺福德宮

艋舺福德宮

概述

艋舺福德宮，又名艋舺福德府，是位於臺灣臺北市萬華區菜園里、艋舺最早的的土地祠，因拓寬西昌街而遷至長沙公園。

歷史 正殿神龕 遷建前的舊貌 主祀之福德正神夫婦神像

康熙四十八年（1709年），泉州人以墾號「陳賴章」申請開墾艋舺，起初在沙麻廚社的大溪口（今貴陽街二段環河南路二段交界）搭蓋幾間茅屋棲身，慘淡經營，日後移民也逐漸增多，形成稱為「番薯市」的市集。當時貨物會從艋舺第一水門的碼頭卸下，由貿易商把接近第一水門的西昌街作為集散點。1720年左右，為讓早期移民有敬奉本地土地神明之處，就在離貴陽街不遠的西昌街一帶蓋了座小土地公廟，也就是現在的艋舺福德宮。

廟又名「艋舺福德府」，為艋舺最老的土地廟。戰後時期，林衡道曾推薦對臺灣土地公廟歷史有興趣者，可去佛頭港景福祠、小南天福德爺祠、艋舺福德宮、及大龍峒的土地廟參觀。

遷建經過

1979年前後，西昌街計畫拓寬，當年的艋舺福德宮就恰好位於西昌街拓寬街道的正中央位置，依照規畫只有拆除一途，引起萬華地區民眾嘩然，為保這座土地廟，地方人士透過各種管道四處陳情。至1980年12月中旬時，西昌街拓寬完成，只剩此廟沒有遷走，由於沒有專門管理人員，市政府即使編了預算想把它遷走，也無對象可給。當時附近攤商會聚集在此形成夜市，阻礙交通。此事在台北市議會引起軒然大波，當地聞人寶斗里里長黃春生提案保留該廟，民眾也組了管理委員會設法遷移，市議員林宏熙找時任臺北市市長的李登輝陳情，李登輝也因此事到這廟祭拜以望能順利遷建。

在李市長代為尋覓下，廟身原有的磚瓦原封不動搬到長沙公園重建。該公園闢建於1979年，屬菜園里，位於環河南路二段與長沙街二段交叉口，不是古稱「番藷市」的範圍內。據林宏熙回憶，他與幾個地方人士曾笑著對李登輝說，若能順利遷建，土地公可保祐當總統，李登輝就緊張回這種事不能亂講。1982年尾，新廟落成，時任省主席的李登輝獲悉後撰了一付對聯給議員周得福表示祝賀。1996年中華民國總統選舉後，連任成功的李總統在慶功宴上還特別向林宏熙提此廟。

今址為萬華區菜園里長沙街二段207號，對面為艋舺龍津宮。

祭典

艋舺福德宮以每年農曆二月初二土地公生、以及八月十五日為例行祭祀日。

參考文獻

來源

• 艋舺福德宮

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歷史淵源

艋舺福德宮位於臺北市萬華區艋舺一帶，主祀土地公，為地方信仰中守護聚落、商業與航運的福德正神。其歷史淵源可追溯至艋舺開發初期，當地因淡水河水運興盛、商旅往來頻繁，居民遂於聚落要衝設立祠祀，以祈求地方平安、交易順遂與水陸交通平安。隨著艋舺由河港聚落發展為臺北府城周邊重要商業區，福德信仰亦與街庄組織、行業公會及地方公共生活相互交織，逐漸成為在地社群共同祭祀與凝聚認同的重要據點。現存宮貌雖歷經修建與整飭，但其作為艋舺地方開發與民間信仰延續之象徵，仍可反映清代以來臺北盆地都市化過程中，民間對土地神庇佑與區域秩序維繫的長期需求。

主要內容

艋舺福德宮位於今臺北市萬華區艋舺地區，主祀福德正神，屬臺灣民間信仰中常見之土地公廟宇，其信仰功能在於護佑地方聚落、調和人群與維繫區域生活秩序。艋舺自清代以來即為臺北盆地重要商貿與移民聚居之地，福德宮的形成與地方開發、街肆發展及居民日常祭祀活動密切相關，反映土地神崇拜在城市化過程中的延續與變化。就廟宇空間而言，福德宮不僅承擔祭祀功能，亦常成為地方民眾祈安、酬神與節慶聚會的公共場域，體現臺灣民間宗教中「神明—社群」互構的特質。其香火延續與地方認同亦顯示，福德正神信仰在艋舺地區兼具歷史記憶、社會整合與文化保存之意義。

相關典籍

就文獻而言，艋舺福德宮所屬之土地信仰，主要可參照清代以降臺北盆地的地方志、廟宇碑記與寺廟沿革資料。清代《淡水廳志》及後續《臺北州誌》對艋舺街市、聚落發展與祀奉土地主神之情形多有著錄，可作為考察其信仰背景的重要依據。日治時期以降，總督府調查報告、寺廟台帳與地方實地踏查紀錄，則提供廟宇位置、改建經過與祭典運作之線索。戰後地方文史工作者所編印之《萬華地區寺廟誌》、相關區志及艋舺聚落研究著作，對福德宮創建傳說、香火分靈、祭儀制度與周邊街廓互動，亦有較系統的整理。另可配合廟內現存匾額、碑碣、神龕題記與捐題名錄交叉比對，以補紙本文獻之不足，據以重建其歷史脈絡與地方社會功能。

文化影響

艋舺福德宮作為艋舺地區重要的土地信仰據點，其文化影響主要體現在地方社會的空間認同、庶民信仰與節慶實踐之中。該宮不僅承載居民對福德正神的祈安、求財與護境需求，也因位處萬華舊街區核心，長期與商業活動、街坊互助及移民聚落的生活秩序相互交織，形成具地方特色的信仰網絡。其香火、祭儀與廟埕活動，既是日常宗教實踐的場域，亦促成社群凝聚與世代傳承，反映臺北都市化過程中傳統廟宇仍持續調節地方關係的功能。此外，福德宮作為歷史街區文化資源之一，也參與了艋舺民俗景觀的保存與再詮釋，使土地公信仰由單純的民間祭祀，轉化為兼具宗教、歷史與文化認同意涵的公共象徵。

校對記錄

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• 2026-05-02 補強：文化影響 +269字
• 2026-05-06 確認錯誤：「康熙四十八年（1709年），泉州人以墾號『陳賴章』申請開墾艋舺」與一般史實不符；陳賴章墾號主要是開墾臺北盆地大稻埕、艋舺一帶的漢人開發脈絡，但「1709年」作為其申墾艋舺的年份明顯可疑，且艋舺作為聚落發展的時間點與後文「1720年左右」創廟敘述需要更嚴格考證。 → 正確：「康熙四十八年（1709年）」作為艋舺地區漢人開墾脈絡的年份，與常見的艋舺/臺北盆地開發時間線不符，需再核對原始史料與地方志；此說法確有可疑之處。
• 2026-05-06 確認錯誤：「艋舺最早的的土地祠」與後文「為艋舺最老的土地廟」語意一致，但前者作為絕對判定過於武斷，若無明確比較依據，屬明顯過度斷言。 → 正確：「艋舺最早的土地祠」屬於絕對性表述，若未附明確比較範圍與佐證，屬過度斷言，應改為較保守說法。
• 2026-05-06 確認錯誤：「戰後時期，林衡道曾推薦對臺灣土地公廟歷史有興趣者，可去佛頭港景福祠、小南天福德爺祠、艋舺福德宮、及大龍峒的土地廟參觀。」此處「大龍峒的土地廟」指涉不明，若是特定廟名應明確標示，否則有張冠李戴或資訊不完整問題。 → 正確：「大龍峒的土地廟」指涉不夠明確，若未具體指出廟名，確有資訊不完整問題，可能造成指稱混淆。
• 2026-05-06 確認錯誤：「當時附近攤商會聚集在此形成夜市」與「1980年12月中旬時，西昌街拓寬完成，只剩此廟沒有遷走」之間，若廟已位於拓寬街道正中央，卻又能長期維持作為夜市中心，需要補充更清楚的遷拆時間線；目前敘述有些前後不夠一致。 → 正確：夜市攤商聚集、阻礙交通與後續西昌街拓寬、廟宇遷建之間的時間線，若未清楚交代先後，確有敘述銜接不完整的問題。
• 2026-05-06 確認錯誤：「在李市長代為尋覓下，廟身原有的磚瓦原封不動搬到長沙公園重建。」若是整體遷建，通常不會說「原封不動搬到」；此句易讓人誤解為整座建物完整移動，與實際遷建工程方式可能不符。 → 正確：「廟身原有的磚瓦原封不動搬到長沙公園重建」的說法容易讓人誤解為整座建物完整移動；若實為拆除後依原材料或原樣重建，該表述不精確。