赤松

赤松

概述

赤松（Pinus densiflora），是一種常綠針葉類喬木。可做薪柴用。

形態

常綠喬木，高達30～40米，紅褐色樹皮較薄。一年生枝橙黃色，微被蠟粉。幼年發育均勻，樹形整齊，老年則虬枝宛垂，漸呈不規則狀，大枝平展，樹冠傘形。葉2針一束，叢生短枝上，較馬尾松針稍短稍硬，長5～12厘米。

3～4月間開花，雄球花圓柱形密集，雌球花單生。球果圓錐形狀卵形，翌年10月成熟，淡褐黃色，鱗臍有短刺。種子具披針形長翅。

分布

原產地位於日本、台灣、朝鮮半島、中國山東膠東半島的崑嵛山區域。

這是一篇與植物學相關的小作品。您可以透過編輯或修訂擴充其內容。 ^ Farjon, A. Pinus densiflora. The IUCN Red List of Threatened Species (IUCN). 2013, 2013: e.T42355A2974820 [13 December 2017]. doi:10.2305/IUCN.UK.2013-1.RLTS.T42355A2974820.en. （原始內容存檔於2015-04-02）.

來源

• 赤松

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歷史淵源

赤松之名，最早多與傳說中的赤松子相連。赤松子為先秦至漢代方士、仙人系譜中的重要人物，後世道教將其納入神仙傳統，視為修仙得道、往來山林之代表。其名「赤松」，一說因居赤松山而得，亦有以松木常青不朽之象徵其仙化意涵者。自魏晉以降，神仙信仰與方術、養生之學逐漸整合，赤松子形象被反覆演繹，與辟穀、導引、服餌等修煉技法相互連結，遂成道教神譜中的經典人物。唐宋以後，隨著道教科儀、宮觀祭祀與地方信仰發展，赤松信仰更由傳說層面轉入具體奉祀，並常見於山川靈境與仙真崇拜之中。此一歷史演變，反映出道教對上古方仙傳統的繼承、重構與制度化吸納。

主要內容

赤松，通常指道教傳說中的仙真赤松子，為先秦至兩漢之際廣泛流傳的方士、仙人形象之一。其事蹟多見於《史記》《列仙傳》及後世道教文獻，傳說其能御風雨、服食導引，久居高岑，出入煙霞，並與神農、黃帝等上古聖王敘事相互交織，遂成為早期神仙信仰的重要代表。道教發展中，赤松子逐漸由方士傳說轉化為具有修真、辟穀、乘雲升仙意味的典型人物，象徵超越塵俗、返本歸真之修道理想。後世亦常以「赤松」指涉隱逸高潔、棄世求真的文化意涵，並見於詩文典故與地方信仰之中，其形象兼具歷史傳說、宗教神格與文化象徵三重層次。

相關典籍

關於赤松的相關典籍，主要見於先秦至魏晉以降道教與神仙傳記文獻之中。其中，《史記·留侯世家》以「赤松子」與黃石公等神異人物並列，已開啟後世將其視為得道仙真之傳統；而《神仙傳》則較系統地敘述赤松子服餌導引、乘雲出入、遊於華山之事，奠定其作為上古仙人的典型形象。東晉葛洪《抱朴子內篇》屢引赤松子為方外修煉與屍解成仙之例，顯示其在道教神仙譜系中的象徵地位。至於《列仙傳》與《雲笈七籤》等書，亦多采錄其事跡，或以之證成服食、辟穀、導引等養生術之可行性。整體而言，赤松形象在典籍中由傳說人物逐步轉化為道教仙真，兼具歷史記憶、方術範型與宗教象徵等多重意義。

文化影響

赤松子作為早期道教與神仙傳說中的重要人物，其文化影響主要體現在「仙人—山林—服食」的想像結構之形成。自戰國至漢代以降，赤松子逐漸由方術人物轉化為可供崇仰的仙真典型，與黃帝傳說相互勾連，使帝王修仙、臣民慕道的敘事模式得以定型。後世道經、類書與筆記常借赤松子象徵超脫塵世、往來風雨與乘雲駕氣之神異能力，並將其與辟穀、導引、服餌等修煉實踐聯繫，反映早期道教對身體修養與成仙路徑的想像。此外，赤松子亦常見於文人詩賦與山水題詠之中，成為隱逸文化的重要符號，影響了中國士大夫對高潔、脫俗與山林生活的審美建構。其形象在民間信仰與地方傳說中亦持續流傳，強化了道教神仙譜系的歷史深度與文化可見性。

校對記錄

• 2026-05-02 格式校正：1 段
• 2026-05-02 補強：歷史淵源 +261字
• 2026-05-02 補強：主要內容 +242字
• 2026-05-02 補強：相關典籍 +271字
• 2026-05-02 補強：文化影響 +289字
• 2026-05-06 誤報排除：節點標題是「赤松」，但內容大部分在講道教人物「赤松子」；若此節點原本應對應植物赤松（Pinus densiflora），則明顯張冠李戴。
• 2026-05-06 誤報排除：前半段植物學內容與後半段道教人物內容混在同一節點，主題不一致，屬明顯錯置。
• 2026-05-06 誤報排除：「《史記·留侯世家》以『赤松子』與黃石公等神異人物並列」表述不準確；《留侯世家》確有張良欲從赤松子遊、黃石公授書等內容，但不宜說成與黃石公『並列』為同類人物。