連州

連州

概述

連州市（粵拼：Lin4zau1）是中國大陸廣東省下轄的縣級市，由清遠市代管。位於廣東省的西北部，北江支流連江的上游。北面與靠湖南省交界，全市總面積2663平方公里。市人民政府駐連州鎮。

歷史沿革

連州是廣東省歷史文化名城。西漢初（前183年）立縣，隋朝開皇十年（590年）建州，稱連州。明洪武二年(1369)三月，桂陽州省入連州，清朝時為連州直隸州，1912年改為連縣，1994年4月經國務院批准撤縣設市並改名為連州。

連州於2000多年前便有歷史記載，許多歷史上的著名人物，如唐代文學家韓愈，詩人劉禹錫，北宋哲學家周敦頤，南宋宰相張浚、學者張式，明代詩人屈大均，清代學者翁方綱等文人都在這裡留下了詩文、墨跡和碑記。連州又是古代兵家必爭之地，漢代伏波將軍路博德、唐朝黃巢以及南宋將領岳飛都在連州駐守過。當年鄧小平、張雲逸曾率領紅七軍轉戰連州，留下一段佳話。如今，連州還是第三批全國城市環境綜合整治優秀城市，全國體育先進市、優秀旅遊城市、廣東省旅遊中心城市。

行政區劃

連州市下轄10個鎮、2個民族鄉：

連州鎮、​星子鎮、​大路邊鎮、​龍坪鎮、​西岸鎮、​保安鎮、​豐陽鎮、​東陂鎮、​九陂鎮、​西江鎮、​瑤安瑤族鄉和​三水瑤族鄉。

人口

根據第七次全國人口普查結果，截至2020年11月1日零時，連州市常住人口為377220人。

對外交通 公路  234國道、 323國道、 107國道、 537國道 清連高速公路、 連山聯絡線 廣連高速公路 二廣高速廣東段 二廣高速懷集至湘界段已於2014年12月31通車，公路經過連州並設出口。 在該高速公路通車前，往湖南方向司機要先於連州經 114省道由九嶷山至湘界後，再行駛至二廣高速已在湖南省開通的藍山段。 岳臨高速和 宜鳳高速：位於湖南省內，南至粵湘界接 清連高速公路。 連州美食 豐陽牛肉乾 東陂水角糍 菜心炒臘肉 燜蛇碌 風味燜牛蹄 山塘釀豆腐 星子扣肉 酸菜（筍）魚湯 星子牛肉糍 牛雜煲 指粉 沙河粉 酸筍炒牛肉 龍坪酸菜炒大腸 炒水螺 連州菜心 連州國際攝影年展

經文化部批准，連州國際攝影年展於2005年起每年舉辦一屆，影展致力於打造國際性和學術性的攝影節。

連州因影展的成功舉辦於2006年獲得中國攝影家協會授予「中國攝影之城」稱號。

風景名勝 特產

連州溪黃草：國家地理標誌產品。

參考文獻 外部連結 連州市人民政府

歷史淵源

連州地處嶺南北緣，為秦漢以來中原通往嶺南的重要孔道之一，歷史上屢為軍事、交通與移民交會之地。其地山川阻隔而驛路綿延，漢晉以降隨政權經略深入，中央制度與中原文化逐步傳入，亦為道教向南傳播的前沿區域。唐宋之際，連州已納入較成熟的州縣治理體系，地方士庶對祈雨、禳災、祈福等信仰需求日增，促成道教宮觀、齋醮與地方神祇崇奉的互動發展。明清以後，隨嶺南社會定型，連州道教活動多與地方社會秩序、廟會祭儀及民間信仰相互交織，形成兼具官方教化與民間實踐的宗教景觀。其歷史淵源，實可視為中原道教南傳、地方化與嶺南社會整合的縮影。

主要內容

連州為今廣東西北部之歷史地名，地處嶺南與中原交通要衝，山川阻隔而民俗多元，故自唐宋以降，屢見於道教活動與地方宗教發展之記錄。其境內歷代道觀、祠廟與醮事，常與地方官紳、士庶共同參與，形成兼具官方禮制、民間信仰與道教科儀的複合宗教景觀。連州所在之山水形勢，亦常被納入道教地理與仙真敘事之中，成為修真、祈禳、禳災及地方護國祈福的重要場域。明清以來，伴隨嶺南道教的地方化與民俗化，連州的道教實踐更與歲時節令、社會祭祀及地方志書記述相互交織，反映出道教在邊地州郡中的扎根與演變。

相關典籍

連州見於道教相關典籍，主要可從地理志、方志與神仙傳說三類文獻考察其宗教意涵。唐宋以降之地方志，多記連州山川險阻、洞天靈跡與道觀宮宇，反映其作為嶺南道教活動區域之一的歷史面貌。部分道經與類書亦偶引連州地名，或與南方靈山、真仙遊歷事蹟相連，用以標示其山嶽形勝與修煉語境。至於明清方志與筆記，則更著重採錄當地道士、齋醮、祠廟及求雨禳災等民間宗教實踐，顯示連州道教不僅存在於正統經籍的象徵書寫中，也深植於地方社會生活。整體而言，相關典籍所呈現的連州形象，兼具地理邊鎮、靈驗空間與道教傳播節點三重意義。

文化影響

連州地處粵北山地與嶺南交通要衝，自唐宋以降即為多元族群與信仰交會之地，對道教文化的在地化發展具有重要意義。其山川形勝、洞天意象與地方神祇崇拜相互交織，使道教不僅作為經典與儀式系統存在，亦逐漸融入民間祭祀、祈雨禳災、醫藥養生與歲時節俗之中。歷代宮觀、壇醮與香火活動，既反映官方禮制與民間信仰的互動，也促成地方社會的宗教整合與文化認同。尤其連州石刻、碑記及地方志所保存的相關記載，顯示道教對地方知識生產、文人書寫及景觀命名均有深遠影響。整體而言，連州的道教文化不僅塑造了區域宗教面貌，也成為理解嶺南地方社會結構與精神生活的重要線索。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_supported_citation_followup
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-0DC8B75415DB
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T234952Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_supported_citation_followup」。

站內互讀：道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：既有正文中的經名、術語與站內論文關聯。相關概念或互讀詞包括：道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「連州」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「連州」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「連州」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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