銀山塔林

銀山塔林

概述

銀山塔林，位於中華人民共和國北京市昌平區延壽鎮，是由6座密檐式佛塔、1座密檐式覆缽塔及11座覆缽式塔組成的佛塔群。該佛塔群建於金代至清代年間，是周邊寺廟的僧人的墓塔。1941年，周邊寺廟被日軍全部拆毀，佛塔也受到嚴重損壞。中華人民共和國成立後，當地政府和文物部門將銀山塔林列為文物保護單位並多次維修。1988年，銀山塔林被列為全國重點文物保護單位。

歷史

銀山因「冰雪層積，色白如銀」而得名，又因「麓有石崖，皆成黑色」，故稱「鐵壁銀山」，明代曾列為「燕平八景」之一。唐代時，有僧人在銀山一帶隱居建寺，使得銀山成為幽州最大的寺院所在地之一。金天會三年（1125年）時，該地始建大延聖寺（即延壽寺），至大定六年（1166年）當地已有五百餘名僧尼。除去大延聖寺外，周圍還有鐵壁寺、松棚庵、清涼庵等七十二座茅庵，以及大量的僧尼舍。這些高僧、和尚、尼姑等死後就在此修造靈塔。此外，遼、金、元、明各個時期的高僧、和尚及尼姑的靈塔也大量散布於銀山各處。明正統二年（1437年）司禮太監吳亮重修，敕名法華寺。銀山在鼎盛時期最多有72座草庵，也因此一度成為中國北方的佛教勝地，與江蘇鎮江的金山並稱「南金北銀」，而山上的墓塔之多也使得民間傳有「盧溝橋獅子數不清，銀山佛塔數不盡」的說法。明代以後，銀山諸多寺院逐漸衰敗，清代時周邊寺院還曾於康熙十三年（1674年）有過修葺，至民國年間塔林已經因為年久失修而出現大批自然損毀。1941年，日軍在圍攻八路軍的平北根據地時拆除了法華寺及其周邊寺廟，並對塔林進行了大規模破壞，在這次破壞之後僅剩遼金時期的5座大塔和元明清時期的十幾座小塔。

布局 整體布局

銀山塔林共有18座塔，其中5座金代的密檐式墓塔位於法華寺遺址內，以梅花形排列，正中心一座是佛覺塔，西南側為懿行塔，東南側為晦堂塔，西北側為圓通塔，東北側為虛靜塔。此外有一座元代的無銘文密檐式塔位於法華寺遺址東側，一座無銘文覆缽密檐式塔位於法華寺遺址西南側，而在周邊山麓中則分布有11座元明時期的覆缽式塔。

佛覺塔

佛覺塔為十三層檐密檐式塔，平面為八邊形，存塔剎「火焰寶珠」以下部分，總高20.1米。塔基座由上下兩層須彌座組成，下層為花崗石雕的須彌座，高1.7米，邊長2.2米，由上枋、上梟、束腰、下梟、下枋等組成，雕飾獅頭、寶瓶等花紋，其中束腰部分為青磚疊砌；上層為磚雕斗拱勾欄平座，中間束腰部位每面各分2間，每間雕1壺門周雕花卉，間之間雕花柱間隔，束腰之上施雙抄四鋪作斗拱，斗拱上承托大華版飾卷草圖案，束腰之下疊澀壘砌成上小下大形狀，平座上層為仰蓮承托塔身。塔身為實心結構、檐下部的正東、正西、正南、正北四個方向雕假券門，券面磚雕刻成對的飛天、龍鳳、花卉等圖案。拱券下部各雕兩扇四抹扇門，南面券門在券面磚與扇門之間嵌有白石塔銘，篆刻「故祐國佛覺大禪師靈塔」，塔的東南、西南、東北、西北四個方向雕假菱花格窗，轉角處雕塔柱。塔檐總體呈上小下大形狀，最下層檐下飾有一周磚雕斗拱，柱頭為雙抄、補間為單抄四鋪作斗拱。斗拱的分布同基座斗拱。其他各層檐下均以疊澀磚5層出挑，各檐上部均瓦灰色筒瓦，脊部施以菩薩、垂獸等飾件，檐角系有銅鈴。塔頂為攢尖式，剎座之上存仰蓮兩層及磚雕火珠。

晦堂塔

晦堂塔現存部分整體形制與佛覺塔基本相同，總高19.3米，在白石塔銘上篆刻有「晦堂祐國大禪師塔」字樣。

懿行塔

懿行塔的形制、結構與佛覺塔基本相同，現存塔剎石刻寶珠以下部分，總高19.95米，塔基束腰壺門內雕帶鈴的獅子頭，重台勾欄大小華版上雕各式花卉和卷草圖案等。塔身轉角處雕刻有圓柱，正東、正西、正北三個方向均雕刻有帶飛天圖案的假券門，門洞內雕刻有佛像，南假券門洞內白石塔銘篆刻「故懿行大師塔」。塔剎部位為磚刻的火焰寶珠、石刻寶珠、仰月，保存較為完整。

虛靜塔

虛靜塔為七層檐、平面呈六邊形，現存塔剎仰蓮以下部分,總高14.8米。立面形制與佛覺塔較為相似，須彌座為磚雕，束腰部分雕刻有連花圖案，塔身第一層的正南方向和正北方向雕刻有假券門，其他四面雕刻有假窗，假窗的窗格內雕刻有「卍」字形圖案。南面假券洞內嵌白石塔銘篆刻「故虛靜禪師實公靈塔」、「大安元年元月二十二日功畢」等字，兩券面均有磚雕的花卉；塔身第二層以上各層以素面磚砌成，塔身之上施磚雕單抄斗拱。塔剎已不存，但其下出現了剎穴結構。1993年的維修過程中，該塔內曾出土一隻高18.3厘米的小型銅製喇嘛塔。

圓通塔

圓通塔存塔剎寶珠以下部分，總高14.4米，該塔的形制與虛靜塔基本相同，細部裝飾稍有不同：塔基束腰部位用素磚壘砌，塔身在正南正北兩個方向開有假券門，其中正南面的假門有磚雕飛天圖案，而北側的假門則為磚雕的花卉，南假券洞內嵌白石塔銘篆刻「圓通大禪師善公靈塔」。

其他塔

位於法華禪寺遺址東側的無銘密檐式塔為元塔，塔身已不完整，殘高6.8米，塔呈平面六

歷史淵源

銀山塔林位於今北京昌平銀山南麓，為全真道與北方道教傳承的重要歷史遺存，其形成與金元以來燕京地區道教發展密切相關。據地方志與相關碑刻、題記所見，銀山一帶自金代以來即有道觀營建，至元明之際，道士修持、羽化後入塔安葬之例漸多，遂逐步形成塔葬聚落。此類石塔多為紀念高道圓寂、封存舍利或遺骸之用，反映出道教在喪葬觀念、祖師崇奉與清修傳承上的制度化特徵。明清以降，銀山塔林屢經增建與修葺，塔群規模日益完備，並與周邊宮觀、題刻共同構成道教聖地景觀。近代以來，因戰亂與自然風蝕，部分塔體受損，但其歷史價值仍被視為研究北方道教墓塔制度、全真教派流衍及京畿地區宗教地景演變的重要實證。

主要內容

銀山塔林位於中國北京市昌平區銀山地區，為道教與佛教遺存交織的重要古建築群，尤以歷代僧道舍利塔及墓塔的密集分布而著稱。其形成與發展大致始於遼金以降，歷經元、明、清諸代的持續營建，反映出北方山地宗教空間的長期演變。塔林依山就勢，塔體多以磚石砌築，形制包含覆缽式、密檐式與樓閣式等類型，部分塔身附有題記、碑刻與裝飾構件，可供辨識建造年代、供奉對象及營造制度。銀山塔林不僅展現出傳統塔葬制度與宗教紀念功能，也見證了地方寺觀勢力、僧團傳承及香火活動的歷史脈絡。其空間布局與建築技藝兼具宗教象徵與地方文化特徵，為研究中國北方宗教建築、墓葬制度及道佛互動關係的重要實物資料。

相關典籍

銀山塔林之相關記載，主要見於明清以來關於京畿名勝、佛寺遺址與地方志之文獻。諸如《昌平州志》《順天府志》及後出的《畿輔通志》等，多有對銀山寺塔林位置、規模與歷代建置沿革之敘述，並以其為北方佛教石塔群之重要遺存加以著錄。又明代士人遊記、題詠與山志筆記，常藉銀山勝景、古塔荒寒之象，寄託懷古之思，亦保存了塔林在地方文化景觀中的歷史印象。近代以來，北京地區文物普查報告與考古調查資料，則進一步對塔林中諸塔的形制、年代判定與保存現況作出系統整理，並與寺院廢興、僧侶葬塔制度相互參照。由此可見，銀山塔林的相關典籍不僅提供其地理與建築資訊，亦反映其在佛教喪葬制度、地方信仰與京北山林文化中的歷史意義。

文化影響

銀山塔林作為北京西北郊重要的佛教遺存與山地景觀，其文化影響主要體現在宗教記憶、地方認同與文物保護意識三個層面。該地歷經遼、金、元以降的持續營建與修葺，累積了多時代塔葬制度與禪宗寺院空間的歷史信息，因而成為研究北方佛教傳播、僧侶制度及喪葬觀念演變的重要實物例證。其塔群依山布列，與周邊自然地貌互為映襯，不僅強化了山林作為清修道場與靈骨安置之所的象徵意義，也促成後世對「名山—古剎—塔林」文化景觀的認知框架。近現代以來，銀山塔林逐漸由地方宗教空間轉化為歷史文化遺產，其考古、測繪與修復工作提升了公眾對遺址保護的重視，並在區域文化旅遊與教育展示中扮演重要角色。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-AABCA7B5B3F5
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T160323Z
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典據與補證

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站內互讀：中華人民共和國、道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。

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可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「銀山塔林」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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