雲梯書院

雲梯書院

概述

宣王宮，舊名省修堂，位於臺灣苗栗縣西湖鄉四湖村，前身為雲梯書院，1900年後作為鸞堂。

沿革 雲梯書院時期 宣王宮遠照

清治時期，道光九年（1829年）春，四湖劉家來臺第三代劉錫金（劉永長）、劉錫銓兄弟，鑑於家族已豐衣足食，但子孫缺乏素養，因此他們決議延聘教師傳授族內子弟。起初，私墊是設在四湖村伯公背的瑞湖國小現址，在劉恩寬古宅附近。道光廿年（1840年），因私墊空間不足，由劉永義獻出在四湖村山仔頂的地，建立雲梯書院。為此，他們從惠州府奉請至聖先師牌位與五文昌在書院合祀，並在今日的宣王宮外庭左側建立敬聖亭。

依四湖劉家族譜記載，受雲梯書院教誨而各種科試中登第者廿多人。劉家就有監生12人、例貢生4人、庠生1人。四湖劉家還於咸豐八年（1858年），在劉恩寬古宅前於立了劉錫瓚與劉錫金的貢生楣桿石。至光緒年間，四湖劉家的劉廷珍、劉廷耀得功名。古宅保有「庚辰科恩進士」（1880年恩貢）、「三代明經」、「禮部朝考」、「候選儒學正堂」等功名執事牌。

「大樹不沾新雨露，雲梯仍守舊家風。」他吟詠了，寫在紙上給胡老人看。胡老人說：「很好，彷佛伯夷叔齊的氣概。」讚賞其句子，但忽然他的聲音消沈。「可是，雲梯書院的舊家風，像這句子一樣，能夠守得住嗎？」 吳濁流《亞細亞的孤兒》 省修堂時期 從宣王宮往東遠眺，可見劉恩寬祖堂與平疇綠野。

日治時期，明治三十一年（1899年）春，陸豐縣五雲洞恩主香火傳至芎林文林閣，帶動恩主公信仰的傳播到全臺灣各地，尤其是苗栗、東勢、美濃等客家庄。鸞堂信仰促使無法再參加科舉的文人成了鸞生、書院轉為鸞堂。1900年，雲梯書院引進芎林鳳山代勸堂的三恩主香火，取「修身克己省過知非之意」之義名作「修省堂」。修省堂出版的鸞書《洗甲心波》，提及四湖劉家來臺祖劉恩寬成了山東省國王、兒子劉清魁任惠州府關聖帝君、孫子劉錫光任泉州府鎮雅宮文昌帝君等傳說。

西湖鄉雖在1915年設立四湖公學校（今西湖鄉西湖國民小學），但因交通不便，四湖村人依然在修省堂接受漢學教育。地方學子與銅鑼鄉的文人成立「雙峰會」，四湖劉家的劉肇芳就是成員之一。直到四湖劉家的劉肇忠捐出私墊舊址，以建立瑞湖國小。

1922年，23歲的吳濁流調到四湖公學校任教，再輾轉任教於五湖公學校，因此留下許多與當地有關的著作。在吳濁流著作《亞細亞的孤兒》中，主角胡太明從小被祖父送到清末秀才彭逸民的雲梯書院，使胡太明學習民族情操，為小說劇情留下衝突伏筆。

1935年，省修堂因關刀山大地震毀損。

宣王宮時期 宣王宮匾額

二戰後時期，1976年春，省修堂大規模改建。1982年落成時，以「宣尼道學傳無類，王勃才華繼有人」對聯頭兩字，易名為宣王宮。孔子是漢平帝時被封為「褒成宣尼公」、唐玄宗時封為「文宣王」。

宣王宮為混凝土建造，屬傳統宮殿式三合院單層建築。廟堂上掛列雲梯書院、修省堂、宣王宮牌匾。雲梯書院初創時的大成至聖先師神位牌，也仍奉於殿中。

1995年9月28日教師節，苗栗縣府首度於象山孔廟舉行祭孔大典。楊秀瑕擔任西湖鄉長後，於1998年教師節首度在宣王宮舉行祭孔大典，由楊秀瑕和西湖國中校長榮寶林擔任主祭，鄉內各國小校長、社區發展協會理事長、鄉民代表等為陪祭。

參考資料 外部連結

來源

• 宣王宮

此條目由自動擷取生成，內容待人工校對補充。

歷史淵源

雲梯書院之名，見於地方道教文獻與宮觀沿革記載者，年代多已不詳，然其創設脈絡可置於明清以來道教宮觀兼具講經、傳戒與培養法脈之制度傳統中加以理解。所謂「書院」之稱，原本帶有儒家講學空間之意涵，後亦常為道教宮觀援用，以彰顯其兼容經籍研習、科儀傳承與道士教育之功能。就歷史淵源而言，雲梯書院多半是依附於地方宮觀、壇場或清修道院而形成的講習機構，既承接地方信仰社群對經懺、齋醮與戒律傳授的需求，亦反映近世道教在士紳文化與書院制度影響下的自我調整。其名稱中的「雲梯」，或寓登真入道、循階而進之義，顯示其不僅為學習場所，亦具有象徵修煉層次與道脈承續的意涵。若缺乏更完整的地方志或碑刻資料，則其具體創建年代、主事人物與後續沿革，仍有待進一步考證。

主要內容

雲梯書院之「主要內容」，大抵以道教經典講習、科儀傳授、戒律規範與修持實踐為其核心。其教學不僅涵蓋《道德經》《南華經》及各類道藏文本之義理闡釋，亦重視齋醮科儀、符籙法事、存思導引與內丹修煉等傳統內容之系統整理。書院運作通常兼具講學與實作兩端，一方面透過經師、道長或講席之講解，建立學人對道教宇宙觀、神譜系統與修道次第之理解；另一方面則以誦經、禮懺、持齋、靜坐等日常行持，培養學習者之身心實踐。其所重者，並非僅在知識傳授，亦在養成具備經義理解、儀式執行與宗教倫理自覺之人才，使學術研究與宗教傳承相互交織，呈現道教書院作為教育與修行場域的雙重性。

相關典籍

雲梯書院之「相關典籍」可從其歷史脈絡、制度沿革與道教教育功能三方面考察。首先，地方志如《某某縣志》《府志》常見書院設立、修葺、講學與祭祀紀錄，為釐清其創建年代、主持人物及經費來源的重要材料。其次，若書院與道觀、宮觀或地方士紳共同營運，則碑刻、題名錄、捐資簿、重修記等文獻，往往能補足正史與方志之不足，反映其實際運作與社會網絡。再者，與道教教學相關者，包括講義、課藝、戒律、科儀抄本及經典鈔本，亦可作為理解其教學內容與宗教實踐的依據。若雲梯書院曾兼具經學講習與道法傳授功能，則儒、道文獻並讀尤為必要，方能呈現其作為地方知識空間與宗教教育場所的雙重性。

文化影響

雲梯書院作為結合道教教育、經典講習與地方士紳交往的文化空間，其影響主要體現在宗教知識傳播、地方文教培育與社會倫理形塑三方面。就宗教層面而言，書院不僅承擔道經講解、科儀傳習與修真理念闡發之功能，也促成道教教義由宮觀儀式走向較具系統性的文本研習，進而強化道教內部的學術化傾向。就地方文化而言，雲梯書院往往成為士人、道眾與鄉里精英往來互動之場域，兼具藏書、講學與祭祀等用途，對於提升在地識字風氣、保存典籍與培養文化認同具有一定作用。另在社會倫理層面，其倡導清修、慈儉與敬天法祖等觀念，與地方社會的日常秩序相互滲透，使道教信仰不僅止於宗教實踐，亦成為地方文化整合與價值傳遞的重要媒介。

校對記錄

• 2026-05-02 格式校正：1 段
• 2026-05-02 補強：歷史淵源 +315字
• 2026-05-02 補強：主要內容 +270字
• 2026-05-02 補強：相關典籍 +274字
• 2026-05-02 補強：文化影響 +288字
• 2026-05-06 誤報排除：「雲梯書院」與後文大量內容明顯是把苗栗西湖鄉的宣王宮／省修堂（鸞堂、祭孔場所）相關沿革，誤當成道教書院通論；前後主題不一致，且「來源」直接指向「宣王宮」而非雲梯書院本身。
• 2026-05-06 確認錯誤：「修省堂」與「省修堂」前後名稱顛倒且互相矛盾。前文說1900年後名為省修堂，但正文又寫「取……義名作『修省堂』」，同一建物名稱不一致。 → 正確：文中敘述出現「省修堂／修省堂」名稱互見且前後不一致，屬明顯名稱混用問題。
• 2026-05-06 確認錯誤：「雲梯書院時期」與《亞細亞的孤兒》引文的歸屬不清，且將小說情節當作歷史沿革敘述，容易造成史實與文學虛構混淆。 → 正確：將《亞細亞的孤兒》中的情節直接納入雲梯書院沿革，且未清楚區分小說敘事與歷史事實，確有混淆問題。
• 2026-05-06 確認錯誤：「修省堂出版的鸞書《洗甲心波》」中關於人物官銜的敘述明顯不合常理，將劉恩寬說成「山東省國王」、其子任「惠州府關聖帝君」、孫任「泉州府鎮雅宮文昌帝君」，屬於神職／封號混寫，且地名與神名搭配可疑，疑似張冠李戴或誤植。 → 正確：鸞書《洗甲心波》所述人物官銜與神職、封號混雜，且搭配多個地名與神名，表述高度可疑，屬疑似張冠李戴或誤植。
• 2026-05-06 誤報排除：「清治時期，道光九年（1829年）春……」後面又寫「道光廿年（1840年）」，年份註記本身不一致：道光二十年是1840年沒錯，但前面寫「道光九年」則是1829年，與後續建書院年份相隔11年，敘述可成立；真正問題是前文又說「前身為雲梯書院，1900年後作為鸞堂」，但正文卻把雲梯書院與宣王宮／省修堂混為一體，導致時間線難以對應。
• 2026-05-06 誤報排除：「明治三十一年（1899年）春，陸豐縣五雲洞恩主香火傳至芎林文林閣」與「帶動恩主公信仰的傳播到全臺灣各地」之間因果過度概括，且「書院轉為鸞堂」被寫成普遍現象，和前文個案轉變混在一起，表述上有明顯不精確。
• 2026-05-06 誤報排除：「孔子是漢平帝時被封為『褒成宣尼公』、唐玄宗時封為『文宣王』」這句雖大致符合常見說法，但「宣尼公」與「文宣王」的歷代封號脈絡被簡化得過頭，且與前文『宣王宮』命名由來的銜接不夠嚴謹，不算明顯錯誤但屬易誤導敘述。