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韶關市

韶關市（官方音譯：Shaoguan，傳統外文：Shiuchow、Shaokwan，郵政式拼音：Siu Kwan），簡稱韶，舊稱韶州，是中華人民共和國廣東省下轄的地級市，位於廣東省北部，粵湘贛三省交界、市境西界清遠市，南臨廣州市、惠州市，東南接河源市，東北毗江西省贛州市，西北達湖南省郴州市，市政府駐湞江區風度北路75號。韶關是廣東省歷史文化名城，還是廣東省規劃建設的粵北區域性中心城市和韶關都市區的核心城市，是全國交通樞紐城市之一，韶關有兩千多年歷史，抗日戰爭時期，韶關曾成為廣東臨時省會。地處粵北，外接湘贛，內聯珠三角，自古是中國南方的交通要衝，素有廣東的北大門之稱，是華北及長江中下游地區與華南沿海之間最重要的陸上通道和關口，粵湘贛交界地區商品集散中心。而且是客家人的主要聚居地之一。韶關擁有豐富的土地資源、森林資源、礦產資源，有著「客家吾州」、「華南生物基因庫」、「嶺南名郡」、「中國鋅都」，「有色金屬之鄉」，國家園林城市等美譽。名稱韶隋開皇九年（589年）始設「韶州」，皆因州北有「韶石」而命名（韶，即盡善盡美之音樂）。直到清末，雖曾有短時更動，但韶州之名得以因襲。關明

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韶關市

概述

韶關是廣東省歷史文化名城，還是廣東省規劃建設的粵北區域性中心城市和韶關都市區的核心城市，是全國交通樞紐城市之一，韶關有兩千多年歷史，抗日戰爭時期，韶關曾成為廣東臨時省會。地處粵北，外接湘贛，內聯珠三角，自古是中國南方的交通要衝，素有廣東的北大門之稱，是華北及長江中下游地區與華南沿海之間最重要的陸上通道和關口，粵湘贛交界地區商品集散中心。而且是客家人的主要聚居地之一。韶關擁有豐富的土地資源、森林資源、礦產資源，有著「客家吾州」、「華南生物基因庫」、「嶺南名郡」、「中國鋅都」，「有色金屬之鄉」，國家園林城市等美譽。

名稱韶

隋開皇九年（589年）始設「韶州」，皆因州北有「韶石」而命名（韶，即盡善盡美之音樂）。直到清末，雖曾有短時更動，但韶州之名得以因襲。

關

明嘉靖二十六年（1547年）於河西武水邊開設稅關，名為「遇仙橋關」，清康熙九年（1670年）將南雄「太平關」移至韶州河東，並在北門外增設「旱關」，被稱為「三關」。

韶州乃是南北交通關口，城內東西南三面均設水陸稅關，所以又被商賈稱之為「韶關」，慢慢地「韶關」便取代了「韶州」的名字。

歷史

在距今12.9萬年的史前時期，就已經有馬壩人在這塊土地上勞動、生息和繁衍。新石器時代的石峽文化，顯示著這裡的人們已經踏入了文明的門檻。

歷史沿革簡表歷史年（朝）代市境隸屬行政設置秦（前211年—前206年）今樂昌北境屬長沙郡其餘屬南海郡未設縣南越國（南粵）（前206年—前111年）南越國不詳西漢（前206年—25年）漢武帝平越後，分屬桂陽郡和揚州豫章郡曲江縣（轄今曲江、乳源、樂昌等地域）東漢（25年—220年）分屬桂陽郡和豫章郡曲江縣，後又置始興都尉三國（吳）（222年—280年）全境屬廣州始興郡始興郡，轄曲江縣、始興縣等六縣兩晉（265年—420年）南朝（420年—589年）宋屬廣州始興郡始興郡，後改廣興郡齊始興郡，轄十縣梁屬衡州，後屬東衡州東衡州，轄始興、安遠二郡共領七縣陳屬東衡州東衡州，轄始興、安遠、廬陽三郡共領七縣隋（581年—618年）屬廣州，並曾短暫自南海移廣州州治於曲江始設韶州，旋即廢。在境內設曲江、梁化、平石、始興、翁源等縣唐（618年—907年）屬嶺南道恢設韶州，轄曲江、始興、仁化、翁源、湞昌等縣南漢國（917年—971年）屬南漢國韶州，另增設雄州，轄湞昌一縣宋北宋（960年—1127年）屬廣南東路韶州，又改雄州為南雄州轄保昌、始興二縣南宋（1127年—1279年）韶州、南雄州元（1271年—1368年）屬江西行省廣東道韶州路，轄樂昌、曲江、仁化、乳源四縣。翁源改英州路，南雄轄保昌、始興二縣明（1358年—1644年）屬廣東布政使司韶州府，轄六縣；南雄府轄二縣清（1644年—1911年）屬廣東省清初設置與明同，嘉慶十二年降南雄府為直隸州，只領始興一縣中華民國大陸時期（1911年—1949年）先後設廣東省南韶連綏靖區、南韶連道、嶺南道、南韶連行政區、北區、西北綏靖區、第二行政督察區等；1943—1945年設省轄韶關市，為廣東省臨時省會中華人民共和國時期（1949年至今） 1949年11月設北江臨時行政委員會，轄韶關市、曲江縣等十七縣市 1950年1月更名為北江專區 1952年撤銷北江專區，設立粵北行政區 1956年撤銷粵北行政區，設立韶關專區 1970年更名為韶關地區 1975年11月韶關市升為地級市，轄曲江縣 1983年地市合併稱韶關市，轄三區九縣三自治縣 1988年起轄北江、武江、湞江三區，八個縣；期間，樂昌縣與南雄縣分別於1994和1996年撤縣設市 2004年5月至今轄目前的湞江、武江、曲江三區，仁化、始興、翁源、新豐四縣，乳源一自治縣，代管樂昌、南雄二縣級市史前時期馬壩人馬壩人復原像（中科院複製）

1958年，在距曲江縣馬壩鎮約西南1.5公里的獅子岩洞穴間隙中發現一古人類頭骨化石，經鈾系法測定其年代為距今12.9萬年，屬晚更新世紀初期的早期智人階段，被命名為「馬壩人」。「馬壩人」是目前華南確認的最早的古人類。

石峽文化

石峽文化發現於曲江縣馬壩鎮獅子岩旁的石峽遺址，分佈於北江、東江流域，屬於新石器時代晚期。其基本經濟形式為稻作農業，有聚落定居及大

歷史淵源

韶關市位處粵北要衝，扼南嶺交通孔道，自秦漢以來即為中原文化南傳與嶺南地方社會形成之重要地帶。道教傳入廣東後，韶關因山川形勝、林泉幽邃，逐漸成為道教活動與修真文化的承載空間。據地方志及道書記載，唐宋以降，南華禪宗興盛之外，道教宮觀亦曾分布於曲江、仁化、樂昌等地，並與民間祀典、山川祭祀及地方士紳信仰相互交融。明清時期，隨著珠璣巷等移民聚落發展，韶關一帶的廟會、醮祭、禳災與保境安民儀式日益頻繁，道教科儀遂深度嵌入地方社會。近代以後，雖歷經戰亂與宮觀興廢，韶關道教仍透過廟祀傳承、民俗儀式及宮觀重建延續其文化脈絡，成為粵北道教歷史與地方信仰互動的重要見證。

主要內容

韶關市位於廣東北部，為嶺南與中原交通往來的重要門戶，亦是道教在粵北地區傳播與地方化的重要空間。其境內山川形勝、林壑幽深，長期形成適合修真、隱居與建醮的地理環境，故歷代道士、方士與民間信仰活動皆有發展。據地方文獻與碑刻所見，韶關地區的道教宮觀、壇場多與名山、洞天、江河及關隘相結合，呈現出明顯的山林道教與地方神祇崇拜互動特徵。另一方面，曲江、乳源、仁化等地亦保存若干與真武、呂祖、北帝等信仰相關的廟宇與儀式傳統，反映道教科儀、齋醮與民俗祭祀的長期交融。近現代以來，隨著地方文物保護與宗教文化整理工作的推進，韶關市的道教遺存、宮觀制度及民間信仰資源逐漸受到重視，成為研究廣東北部道教地域化、民間化與歷史層累的重要案例。

文化影響

韶關市位於嶺北要衝，歷來為中原文化南傳與嶺南地方信仰交會之地，其道教文化影響亦呈現出交通樞紐與山川形勝相互作用的特徵。境內丹霞山、南華寺周邊及諸多名山古觀，長期作為道教修煉、祈禳與地方祭祀的重要空間，促成宮觀建築、碑刻題記、科儀傳統與民間香火信仰的累積。韶關道教文化不僅體現在宮觀營建與神祇奉祀上，也深度參與地方社會組織與歲時節令，如廟會、齋醮、祈福儀式等，形塑了民眾對山嶽靈境、地方護佑與生命禮俗的理解。至近現代，隨著旅遊開發與文化遺產保護推進，韶關道教遺存逐漸由宗教實踐空間轉化為地方文化資源，對區域歷史記憶、宗教景觀與文旅敘事產生持續影響。

LIUS 學術補證札記

學術等級

學術等級：B
補證狀態：source_citation_supported
節點類型：地理/宮觀節點
LIUS-ID：LIUS-NODE-23A228F8A66F
整理批次：academic_uplift_v1_20260629T152140Z
方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《韶州府志》、《曲江縣志》、《乳源瑤族自治縣志》、《道藏》、《廣東道教史料彙編》。相關概念或互讀詞包括：道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「韶關市」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「韶關市」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「韶關市」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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