鳴條

鳴條

概述

夏縣是中國山西省運城市所轄的一個縣，位於山西省西南部，東臨垣曲縣、西接鹽湖區、北靠聞喜縣、南依平陸縣。面積1352.6平方公里，縣治在瑤峰鎮。縣名來自夏朝。

歷史

根據歴史典籍《史記》《括地誌》的記載，夏縣曾經是夏朝的國都，及東周時魏國都城，故址在今山西夏縣西北禹王城。

《史記·秦本紀》記載：「衛鞅為大良造，將兵圍魏安邑。」《集解·地理志》曰：「河東有安邑縣。」《正義·括地誌》曰：「安邑故城在絳州夏縣東北十五里，本夏之都。」

《讀史方輿紀要》：「安邑故城，在解州安邑縣西二里。春秋時，魏絳徙安邑。史記：秦孝公八年（前354），衛鞅將兵圍安邑，降之。」

北魏太和十八年（494年）改北安邑縣置，治今縣西北禹王城。屬河北郡。後為安邑郡治。北周建德七年（578年）移治今縣地。

隋朝時隸屬於河東郡。唐初隸屬虞州，貞觀十七年改屬絳州。金真佑三年隸屬解州。明朝時夏縣屬山西平陽府解州 ，清初因之。雍正二年隸屬解州，清朝考評：沖繁中缺。。

1958年11月21日國務院全體會議第82次會議決定撤銷夏縣，夏縣行政區劃分別劃歸聞喜、垣曲，1961年7月9日，國務院全體會議第111次會議決定復置夏縣，縣治城關鎮。

地理

夏縣位於山西省南部，運城市中偏東南部。夏縣南接平陸，北鄰聞喜、垣曲，西連運城，東隔黃河與河南澠池縣相望。

全縣國土總面積為1352.6平方公里，平均海拔為510米—650米，最高處是祁家河鄉蘆山山峰，海拔1566.6米，最低處是祁家河鄉楊家山村下巴灘，海拔230米。

河流主要有黃河支流水系，注入黃河；姚暹渠水系和涑水河水系注入永濟市伍姓湖。

行政區劃

2001年城關鎮、郭道鄉、大廟鄉合併為瑤峰鎮。

夏縣下轄6個鎮、5個鄉：

瑤峰鎮、​廟前鎮、​裴介鎮、​水頭鎮、​埝掌鎮、​泗交鎮、​禹王鎮、​尉郭鄉、​胡張鄉、​南大里鄉和​祁家河鄉。

交通 作為鹽臨夏協同發展的一部分，夏縣有通往運城市區鹽湖區的公交線路，分別是101路、102路。 同蒲鐵路  209國道、 342國道、大運高速公路 人口 歷史人口 年份 人口 ±% 1706 130,269 —     1764 173,894 +33.5% 1880 76,205 −56.2% 1949 141,356 +85.5% 1953 150,807 +6.7% 1964 196,766 +30.5% 1982 268,877 +36.6% 1990 308,618 +14.8% 2000 342,870 +11.1% 2010 352,821 +2.9% 2020 287,938 −18.4% 來源：夏縣人民政府、歷次人口普查

截至2022年末，夏縣常住人口27.5312萬人。

根據2020人口普查和戶政數據，全縣戶籍人口36.4739萬人，常住人口28.7938萬人。根據2010人口普查全縣人口35.2821萬人。截至2018年底常住人口367,724人，戶籍人口364506人，總戶數111048戶，人口自然增長率4.8‰。男性人口50.5%，女性49.5%。城鎮人口36%鄉村人口64%。

經濟

2014年，全縣地區生產總值完成44.9477億元。2017年，全縣生產總值50.8507億元，人均GDP13920元。2021年，全縣生產總值76.9594億元，人均GDP27590元。

教育

2017年全縣有普通中學19所，小學89所，幼兒園90所。2021年經撤併調整，全縣有中學15所，小學54所，幼兒園89所，職業高中1所，特殊教育學校1所。

風景名勝 全國重點文物保護單位：禹王城遺址、司馬光墓、西陰村遺址、東下馮遺址、崔家河墓群、大洋泰山廟、薛嵩墓、上馮聖母廟、夏縣文廟 山西省文物保護單位：河東特委革命活動舊址裴介遺址 夏縣文物保護單位 名人 參考文獻 外部連結 夏縣人民政府入口網站

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-79C28FDA4D0B
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T234952Z
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典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：中國、山西、運城、山西省、南部、夏朝、史記、魏國、西北、禹王。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《史記》、《括地誌》、《史記·秦本紀》、《集解·地理志》、《正義·括地誌》、《讀史方輿紀要》。相關概念或互讀詞包括：中國、山西、運城、山西省、南部、夏朝、史記、魏國。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「鳴條」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「鳴條」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「鳴條」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「鳴條」寫成結論句。

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

本軸線用來檢查「鳴條」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《史記》。相關術語包括：河東、絳州、東北、解州。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「鳴條」寫成結論句。

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「鳴條」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《括地誌》。相關術語包括：絳州、東北、解州。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「鳴條」寫成結論句。

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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