黃山

黃山

概述

黃山位於中國安徽省南部黃山市境內，南北長約40公里，東西寬約30公里，山脈面積1200平方公里，核心景區面積約160.6平方公里，主體以花崗岩構成，最高處蓮花峰，海拔1864.8米。

黃山原名黟ㄧ山，因峰岩青黑，遙望蒼黛而名。後因傳軒轅黃帝曾在此煉丹成仙，唐玄宗信奉道教，故於天寶六年（公元747年）六月十七日改為「黃山」。

明朝旅行家、地理學家徐霞客兩次登臨黃山，讚嘆說：「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽」。徐霞客評黃山有「泰岱之雄偉、華山之險峻、衡岳之煙雲、匡廬之飛瀑、雁蕩之巧石、峨嵋之清秀」。並被世人譽為「天下第一奇山」。1979年鄧小平遊覽黃山，說「這裡是發展旅遊的好地方，是你們發財的地方，要有點雄心壯志，把黃山的牌子打出去」。

黃山1982年入選第一批國家重點風景名勝區；1986年黃山被評選為中國十大風景名勝之一，且是中國十大風景名勝中唯一的山嶽風景區；1990年12月黃山風景名勝區作為一項文化與自然雙重遺產被聯合國教科文組織列入世界遺產名錄；2004年2月入選世界地質公園。2015年被世界自然保護聯盟列為首批最佳管理自然保護地綠色名錄。

歷史 黃山圖 清·石濤

黃山古稱黟山一有一篇叫做《黟山記略》的文章。因此黃山之名的由來能確證。

南唐時，工匠們已經開始用黃山松煙製作徽墨。

黃山被尊為中國山水畫的搖籃。明末清初形成的黃山畫派以黃山為背景作畫，駐足於黃山，潛心體味黃山真景，描繪黃山神妙絕倫的風景名勝。其中代表人物梅清、石濤、漸江更被稱為黃山畫派三巨子。石濤更是第一次把黃山72峰全部入畫。此外黃賓虹自稱為「黃山山中人」。

自古至今，許多的文人墨客都寫下了許多吟詠黃山的佳作，包括了李白、賈島、范成大、老舍、郭沫若、龔自珍等。

黃山上遍布的摩崖石刻也展現了黃山的文化方面。最大的摩崖石刻是青鸞峰上每字6米見方的「立馬空東海，登高望太平」。

黃山四千仞

黃山四千仞，三十二蓮峰。丹崖夾石柱，菡萏金芙蓉。伊昔升絕頂，下窺天目松。仙人煉玉處，羽化留餘蹤。亦聞溫伯雪，獨往今相逢。采秀辭五嶽，攀岩歷萬重。歸休白鵝嶺，渴飲丹砂井。鳳吹我時來，雲車爾當整。去去陵陽東，行行芳桂叢。回溪十六度，碧嶂盡晴空。他日還相訪，乘橋躡彩虹。

1963年發行特57《黃山風景》，全套16枚，孫傳哲設計。入票黃山風景包括：玉屏峰、迎客松、後海松石、清涼台、天都遠眺、剪刀峰、萬松林、夢筆生花、蓮花峰、西海雲潮、黃山古松、東海觀潮、石筍峰、石猴觀海、獅子林和蓬萊三島等。 1981年發行普21《祖國風光》，第17枚《黃山》，面值5元。 1997年發行1997-16M《黃山》，全套8枚，了解到我係弋小版張。入票黃山風景包括：黃山朝暉、西海群峰、雲涌飛石、雲漫北海、秀吞玉屏、夢筆生花、雲上天都、蓬萊三島。

黃山於1990年根據世界遺產評定準則C(ii)、N(iii)(iv)被列入《世界遺產名錄》，成為了文化與自然雙重遺產。對其評價是：

黃山在中國歷史上文學藝術的鼎盛時期（16世紀中葉的山水風格）曾經受到廣泛的讚譽。今天，黃山以花崗岩的山峰及其生長於上的松樹，和浮現的雲海而著稱。這個風景勝地對遊客、詩人、畫家和攝影師而言，有著永恆的魅力。

地理

黃山位於安徽省南部，北緯30度10分，東經118度10分，處在歙縣、黟縣、太平縣、休寧縣之間，屬於傳統意義上的徽州地區，方圓950平方公里，風景名勝區面積154平方公里。東鄰浙江，南連江西，北與宣城、池州兩市接壤。是長江與錢塘江兩大水系的分水嶺。

據地質資料分析，黃山在4億年前元古代震旦紀是古揚子海，2億年前中生代三迭紀「印支地殼運動」變為陸地。此後，又歷經多次造山運動的磨礪和第四紀冰川的洗禮，才逐漸形成今天這樣雄奇險幻的景色。

黃山1000米以上的山峰共有77個，其中命名的有72個山峰（36大峰，36小峰）。黃山三大主峰都在1800米以上：瑰麗高峰——蓮花峰，海拔1864米。 平曠高峰——光明頂，海拔1860米。險峻高峰——天都峰，海拔1810米。

黃山光明頂的氣象數據（平均數據自1971年統計至2000年，極端數據自1956年統計至2000年） 月份 1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月 全年 歷史最高溫 °C（°F） 12.9 (55.2) 13.8 (56.8) 16.3 (61.3) 22.3 (72.1) 24.5 (76.1) 25.7 (78.3) 27.6 (81.7) 27.1 (80.8) 26.0 (78.8) 23.7 (74.7) 17.7 (63.9) 14.2 (57.6) 27.6 (81.7) 平均高溫 °C（°F） 1.0 (33.8) 2.3 (36.1) 6.1 (43.0) 11.3 (52.3) 15.2 (59

歷史淵源

黃山位於今安徽南部，自古為江淮與吳越交通往來之要地，其山勢奇峭、雲海變幻，早在先秦兩漢即已見於地方山川記載。至南朝以降，道教與山岳崇拜相互交織，黃山因幽深僻靜、靈氣氤氳而逐漸被納入道教名山的想像體系。唐宋之際，隨著道教宮觀制度發展及士大夫山林審美興盛，黃山的宗教意涵與文化地位更趨明顯，歷代方士、道士及遊宦文人多有登臨題詠，並傳有煉丹、修真、採藥等活動記錄。明清以後，黃山不僅成為道教修持與地方信仰的重要空間，也因與黃老思想、方外逸隱傳統相聯，逐步凝聚為兼具宗教、文學與地理象徵意義的文化名山。

主要內容

黃山位於今安徽省南部，自古以來即為道教名山之一，其「黃山」之稱見於唐宋以降文獻，並與本地山嶽崇拜、神仙信仰及方外修煉活動密切相關。山中多奇峰怪石、雲海溫泉，形勢幽邃清寂，符合道教對洞天福地與清靜修持環境的想像，因此歷代道士、隱士多曾寓居或往來其間。黃山相關道教遺存雖不以大規模宮觀見長，但在地方志、遊記與碑刻中，常見對仙人傳說、採藥煉丹、齋醮祈禳等活動的記載，反映其作為宗教地景的歷史層累。至明清以後，黃山又因文人登臨、題詠與山志編纂而逐漸強化其仙境化形象，與道教文化互為表裡。整體而言，黃山在道教史中的意義，主要不在於教團中心地位，而在於其作為山岳神聖空間，承載了道教自然觀、修煉觀與仙道想像的長期傳統。

相關典籍

黃山見於道教相關典籍者，多與其作為名山洞天、神仙遊履之地的意涵相聯。晉唐以降，道書如《抱朴子》《雲笈七籤》等常以名山作為修真採藥、棲真訪道的地理背景，黃山亦由此被納入道教山水神聖化的敘述脈絡。至明清以來，地方志與山志中的道教記載更為詳密，對黃山宮觀遺址、真人傳說、羽士修煉事蹟多有收錄，尤以《黃山志》及其後出諸本，保存了黃山與道教宮觀興廢、香火傳承及高真題詠之關係。又如《雲笈七籤》所引洞天福地說，以及後世道藏輯錄中關於名山勝境的材料，均可見黃山在道教地理觀中的位置。這些典籍不僅提供黃山道教活動的歷史線索，亦反映名山信仰與地方文化互動的長期演變。

文化影響

黃山在道教文化中的影響，主要體現在其作為名山意象與修道場域的雙重定位。自唐宋以來，黃山因奇松、怪石、雲海與溫泉等景觀，被視為近於仙境的靈山，常與道教所崇尚的「洞天福地」觀念相互結合，成為文人與方外之士寄託超越性想像的重要對象。其山中道觀遺址、方術傳說與神仙敘事，進一步強化了黃山在道教地理中的象徵意義，並使其不僅是自然名勝，也是宗教經驗與文化記憶交疊的空間。明清以降，黃山又在山水畫、詩文、游記中頻繁出現，常以清虛、高逸、遠塵的審美語彙承載道教式的宇宙觀與生命觀，並深刻影響中國山水美學的形成。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B
• 補證狀態：paper_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-0B4C886B9A7B
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T143602Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 〈洞玄靈寶五嶽古本真形圖〉。關聯說明：摘要中出現的山岳地點，與道教山嶽信仰相關。

站內互讀：道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《黟山記略》、《黃山風景》、《祖國風光》、《黃山》、《世界遺產名錄》、《抱朴子》、《雲笈七籤》、《黃山志》。相關概念或互讀詞包括：道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「黃山」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「黃山」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「黃山」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈洞玄靈寶五嶽古本真形圖〉。相關術語包括：道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「黃山」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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