北投區

北投區

概述

北投區位於臺灣臺北市西北郊，全境面積為56.8216平方公里，是臺北市面積第二大的行政區。東側以磺溪與士林區相鄰，北側連接新北市[[三芝區]]與金山區，西側與新北市[[淡水區]]為界。全區蘊含豐富的自然資源，包括台灣唯一的活火山大屯山，以及硫磺谷、地熱谷等特殊地熱景觀。

北投區地名源自早期巴賽族對地熱谷的認知。巴賽族稱地熱谷為「pataw（巴島）」，意為「女巫」，認為地熱冒煙是女巫施法所致。此名稱與臺語發音相近，故稱為「北投」。17世紀初西班牙文獻已記載北投社域有硫磺資源，清代1697年郁永河來此採硫，更留下《裨海紀遊》的珍貴紀錄。

北投區宗教文化豐富多元，區內道教廟宇林立，以供奉千歲、王爺、福德正神等神祇最具特色。千歲信仰與福德正神崇拜構成北投道教文化的核心，反映出傳統漢人移民社會的宗教生活。區內主要道教信仰中心包括上清宮（主祀鴻鈞老祖）、北投無極御令鴻天宮、洲美屈原宮（主祀水仙尊王）、明山宮（主祀五年千歲）、北投代天府（主祀伍府千歲）等，形成獨具地方特色的宗教信仰網絡。

歷史淵源

原住民時期與早期開發

北投區昔日為巴賽族北投社（巴賽語：Ki-pataw，意為「巫女」）之地。17世紀初西班牙文獻記載為Quipatao、Quipapas，是約有八、九村社組成的大社。該地硫磺谷產有大量硫磺，在西班牙人來到之前，社人即有開採硫礦交易，經濟較為富庶。

1641年荷蘭人攻打雞籠並與淡水居民締和，1642年攻下雞籠，淡水地區的北投社等社群代表前往雞籠締和，荷蘭文獻記載此地為Rapan、Kipatauw等拼寫。耶士基佛（Jacinto Esquivel）神父曾前往宣教與學習當地語言。

清代時期

1697年（康熙三十六年），福建福州府經歷郁永河受命來台採集硫磺，親赴北投硫磺谷開採硫礦。郁永河將此次經歷詳細記錄於《裨海紀遊》一書中，成為研究台灣早期歷史與地理的重要文獻。書中對北投硫穴景觀的描寫生動細緻，其「北投硫穴記」一篇更收入日後高中國文教材，流傳至今。

18世紀康熙中葉後，漢人漸有屯墾當地。1875年北投隸屬於淡水縣芝蘭二堡。此時期漢人移民帶入道教信仰，開始興建供奉福德正神、保儀尊王等神祇的廟宇。

日治時期

1896年，日本大阪商人平田源吾在此設立臺灣第一家溫泉旅館「天狗庵」，北投溫泉事業由此蓬勃發展。1911年松本龜太郎設立「北投陶器所」，生產「北投燒」。

1920年臺灣地方改制，實行街庄制，北投隸台北州七星郡，設「北投庄」。1923年臺灣總督府為迎接皇太子裕仁，興建北投溫泉公共浴場，同時整建成北投公園。1940年6月17日，北投庄升格為「北投街」。

中華民國時期

1946年北投隸屬臺北縣七星區北投鎮，1947年七星區併入淡水區。1949年劃歸草山管理局北投鎮。1968年7月1日隨景美鎮、南港鎮、木柵鄉、內湖鄉、士林鎮等鄉鎮劃入臺北市，成為北投區至今。

道教信仰與廟宇

北投區道教信仰深受閩南移民影響，主要呈現在千歲信仰、王爺信仰及福德正神崇拜三大領域。

千歲與王爺信仰

千歲信仰源自中國古代的星辰崇拜與瘟神信仰，相傳能保佑風調雨順、驅除瘟疫。北投區供奉千歲、王爺的廟宇包括：

北投代天府：主祀伍府千歲，位於台北市豐年路。祭典在農曆六月十五，是北投當地的一大宗教盛事。

明山宮：主祀五年千歲，位於台北市北投區行義路。為台北聯營公車508路線站牌之一。

王家廟北投鎮安宮：主祀蘇池李府千歲。

洲美屈原宮：主祀水仙尊王，以屈原為主祀。為北投區洲美里的重要水仙尊王廟，祈求學業與文運。

洲美三王宮：主祀古公三王，位於北投區福美路，為當地重要的信仰中心。

福德正神崇拜

福德正神即土地公，是漢人社會最普遍的信仰神祇，掌管地方平安與農作豐收。北投區三大福德正神廟合稱，包括：

石牌福星宮：位於石牌地區，每年農曆三月媽祖繞境由北投關渡宮至石牌福星宮。

北投福慶宮：供奉福德正神。

嘎嘮別桃源福德宮：位於嘎嘮別地區。

其他供奉福德正神的廟宇尚有：

北投福安宮：興建於1877年，主祀福德正神，位於台北市北投區公館路。

陽明山五福宮：興建於1835年，主祀福德正神，位於台北市北投區行義路。

山腳廣福宮：成立於1834年，日治時期由當地保正凌炳煌與保內仕紳鳩資建廟，主祀福德正神。

其他道教神祇

上清宮：主祀鴻鈞老祖，興建於1955年，位於台北市北投區復興三路。鴻鈞老祖為道教最高神祇之一，俗稱「三清老師」，代表道家最高境界。

北投無極御令鴻天宮：主祀鴻鈞老祖，位於台北市北投區行義路。

祖師禪林：原為道教廟宇「宮玄觀」，後修繕為專修祖師禪法的道場，興建於1983年，位於台北市北投區復興三路。此廟宇的演變反映出北投地區道教與佛教信仰交流融合的現象。

北投行天宮：主祀關聖帝君，為臺北行天宮的分廟，位在臺北市北投區中央北路四段18巷50號。關聖帝君又稱關公、關帝爺，在道教中被奉為武聖、文昌帝君、伽藍護法等，集多重神格於一身。該廟提供收驚服務，傳承傳統道教儀式。

唭哩岸慈生宮：位於臺北市北投區立農街一段321號，主祀神農大帝。神農大帝又稱炎帝、五穀先帝，相傳教民農耕、嚐百草，為農業與醫藥守護神。

北投[[集應廟]]：位於臺北市北投區稻香路134號，為分靈自木柵集應廟的保儀尊王廟。保儀尊王又稱保儀大夫，相傳為唐代名將張巡、許遠，為守護地方的武神。

原住民漢化信仰

番仔厝保德宮：為凱達格蘭族北投社的漢化信仰場所，見證原住民文化與漢人道教信仰的交融。

文化資產與宗教景觀

北投區結合溫泉資源與宗教文化，形成獨特的宗教旅遊景觀。

宗教文化景點

硫磺谷地熱景觀區與**龍鳳谷地熱景觀區**：位於火山地帶，與當地原住民對地熱的巫術解說及道教對硫磺的藥用認知相關。

照明淨寺：舊稱「北投情人廟」，以祈求桃花姻緣聞名，兼具道教與民間信仰特色。

地熱谷：北投溫泉源頭之一，昔稱「地熱谷」、「磺水頭」，為北投溫泉區的核心景觀。

郁永河採硫紀念碑：位於台北市北投區泉源路200號，1985年6月由台北市文獻會建立，碑中記載清代郁永河來台採硫的事蹟，見證道教文化與台灣開發的歷史淵源。

古蹟與歷史建築

北投溫泉浴場（北投溫泉博物館）：三級古蹟，1913年建立。見證北投溫泉發展史，與道教溫泉養生文化相呼應。

天狗庵史蹟公園：1896年建立，乃台灣北投第一家民營日式溫泉旅館「天狗庵」舊址，現僅存史蹟公園。

瀧乃湯溫泉浴室：北投現存最古老的日式溫泉浴池，保留傳統泡湯文化。

周氏節孝坊：三級古蹟，1861年建立。見證清代北投漢人社會的倫理道德觀念。

北投普濟寺：直轄市定古蹟，1905年建立，融合佛教與道教元素。

北投不動明王石窟：直轄市定古蹟，1925年建立，屬日[[本真言宗]]佛教石窟，但與當地道教文化並存。

北投丹鳳山弘法大師岩：1910年建造，供奉日本弘法大師，屬密教石窟建築。

北投文物館（原佳山旅館）：直轄市定古蹟，約1925年建立。

宗教活動與節慶

年度宗教盛事

關渡宮元宵節燈會：關渡宮為北臺灣歷史最悠久、香火最鼎盛的媽祖廟，每年元宵節舉辦大型燈會。

北投代天府伍府千歲祭典：每年農曆六月十五日舉行，為北投區重要宗教盛事。

媽祖繞境：每年農曆三月，石牌福星宮舉辦媽祖繞境，由北投關渡宮至石牌福星宮。

文化節慶

台北溫泉季（北投溫泉季）：結合溫泉資源與地方文化特色的年度活動。

陽明山竹子湖海芋季、繡球花季：結合自然景觀與地方產業的季節性活動。

北投女巫魔法節、北投納涼祭：近年新興的地方文化活動，結合北投女巫傳說與地方特色。

自然資源與道教養生文化

北投區自然資源與道教養生文化密切相關。

火山地形與溫泉資源

大屯山為台灣唯一的活火山，硫磺谷、地熱谷等特殊地熱景觀蘊含豐富的硫磺資源。道教文化中，硫磺被視為煉丹的重要材料，與外丹道修煉傳統相關。北投溫泉富含硫磺成分，傳統中醫與道教養生觀點認為其有祛風濕、止癢、解毒等功效。

陽明山藍寶石泉

源自大屯火山群的天然礦泉水，被認為具有養生保健功能，與道教追求長生不老的理念相呼應。

資料待補充

關於北投區道教信仰的系統性田野調查資料、早期廟宇創建的确切年代與沿革、部分道教科儀與傳統的詳細記錄，目前資料尚待補充。

來源

• 維基百科，北投區，https://zh.wikipedia.org/wiki/北投區

校對記錄

• 2026-05-05 確認錯誤：北投區面積寫為56.8216平方公里，且稱為臺北市面積第二大的行政區，這與現行行政區面積排序不符；北投區確為臺北市面積最大行政區之一，但不是第二大。 → 正確：北投區全境面積約56.8216平方公里，屬臺北市面積最大的行政區之一；『面積第二大』的表述不正確。
• 2026-05-05 確認錯誤：「西班牙文獻已記載北投社域有硫磺資源」可成立，但將北投地名直接解釋為巴賽族稱地熱谷為「pataw（巴島）」且意為「女巫」，再說與臺語發音相近故稱北投，這段來源與語源說法不夠一致，且「pataw」與「北投」的對應關係明顯可疑。 → 正確：北投地名的由來常見說法與巴賽族地名、硫磺、臺語音近等相關，但將其直接固定解釋為『pataw（巴島）』且意為『女巫』並由此對應為『北投』，語源連結不夠嚴謹，屬可疑表述。
• 2026-05-05 確認錯誤：郁永河是從福建福州府出發來台採硫的說法不精確；他是奉命自福建赴臺採硫，但原文把「受命」與「福州府」組合成固定籍貫式描述，容易誤導為郁永河屬福州府。 → 正確：較精確的說法是：郁永河奉命自福建來臺採硫；不宜把『福建福州府』寫成其固定籍貫式描述。
• 2026-05-05 確認錯誤：「北投庄」升格為「北投街」的年代有明顯錯誤。北投庄在1920年設置，1940年改制為北投街屬日治末期地方改制，原文敘述基本正確；但前文「1940年6月17日，北投庄升格為『北投街』」與一般資料中的改制日期可能不一致，需核對，屬可疑而非確定錯誤。 → 正確：北投庄於1940年改制為北投街的說法大致正確，但具體日期與史料版本可能有差異，屬需核對事項。
• 2026-05-05 確認錯誤：「1968年7月1日隨景美鎮、南港鎮、木柵鄉、內湖鄉、士林鎮等鄉鎮劃入臺北市」有明顯錯誤，1968年臺北市擴大時這些地區並非全部以文中所列的區劃名稱同時納入；且『景美鎮』、『南港鎮』等稱呼與當時制度用語不符。 → 正確：1968年臺北市擴大時，文中所列區劃名稱與當時行政區名稱不盡一致；『景美鎮』『南港鎮』等表述可疑，需修正為當時實際使用之鄉鎮市區名稱。
• 2026-05-05 確認錯誤：「千歲信仰源自中國古代的星辰崇拜與瘟神信仰」這種總結過於武斷，且千歲與王爺信仰的源流不宜直接等同於星辰崇拜；屬明顯簡化甚至可能錯置。 → 正確：將千歲信仰直接概括為源自中國古代星辰崇拜與瘟神信仰，屬過度簡化；王爺／千歲信仰的源流不宜如此單線歸納。
• 2026-05-05 確認錯誤：「關聖帝君又稱關公、關帝爺，在道教中被奉為武聖、文昌帝君、伽藍護法等」有張冠李戴問題，關聖帝君可稱武聖、關帝、協天大帝等，但『文昌帝君』是另一尊神，不能直接列為關聖帝君的別稱或同一神格。 → 正確：關聖帝君可稱關公、關帝、協天大帝等，但『文昌帝君』不是關聖帝君的別稱或同一神格；將其並列為被奉為的神名屬張冠李戴。
• 2026-05-05 確認錯誤：「北投溫泉浴場（北投溫泉博物館）：三級古蹟，1913年建立」的古蹟等級用語已過時且年份可能不精確。現行應為市定古蹟，且建築歷史常見敘述是1913年完工、1913年啟用；若作為資料節點，需避免混用舊制等級造成誤導。 → 正確：北投溫泉博物館原為北投溫泉浴場，古蹟等級『三級古蹟』已屬舊制用語；現行應依最新文化資產指定名稱表述，且建築年代常見為1913年完工或啟用，需避免舊制與年份混用。