大同府

大同府

概述

大同府為遼、金、明、清時期設置的行政區劃，府治位於今山西省大同市，地處山西省北部，歷來為北方邊疆重鎮與軍事要塞。自唐代雲州至清代大同府，此地區歷經多次行政區劃變革，是華北通往塞外的重要門戶。因其地理位置特殊，大同府在歷代王朝中兼具政治、軍事、經濟及宗教文化多重功能，為北方區域性中心城市。

歷史淵源

大同之地歷史悠久，唐朝開元十八年（730年）正式置雲州，此為該地區行政建制之始。五代後晉時期，雲州被割讓與契丹，歸入北方政權版圖。

遼興宗年間，雲州改建為大同府，並別稱「西京大同府」，正式確立其作為遼朝西京的陪都地位，與上京臨潢府、中京大定府、南京析津府、東京遼陽府並列為五京之一。金朝沿襲遼制，保留西京京號，仍稱西京大同府，使其繼續擔任區域政治中心的角色。

元朝時期，大同府改為大同路，隸屬河東山西道宣慰司。明太祖洪武二年（1369年），明軍攻克大同，復改大同府，領四州七縣，距布政司駐地六百七十里。清承明制，大同府仍為重要行政區域，被列為「衝、繁、難」要缺，總兵駐防，顯示其在軍事防御上的戰略地位。清代大同府領二州七縣，包括大同縣、懷仁縣、山陰縣、陽高縣、天鎮縣、廣靈縣、靈丘縣、渾源州、應州。辛亥革命後，全國廢府，大同府建制遂告終結。

宗教文化與道教發展

大同府地處農耕文化與遊牧文化交匯地帶，宗教文化多元豐富，佛教、道教及薩滿教等在此均有深厚基礎。作為北方重鎮，大同府境內古蹟林立，宗教建築眾多。

雲岡石窟位於大同市西郊武州山南麓，為北魏時期皇家開鑿的佛教藝術瑰寶，代表五世紀世界雕刻藝術的最高成就。此外，大同境內亦有多處道教宮觀遺址，反映道教在此地的傳播與發展。道教作為中國本土宗教，其神仙信仰與方術傳統在大同地區有著悠久的歷史淵源。當地民眾的信仰習俗、節慶活動中，亦可見道教文化的深刻影響。

大同府作為邊疆重鎮，亦是歷代王朝安撫邊疆民族、羈縻政策實施的重要據點，少數民族與漢族在此雜居融合，形成獨特的區域文化特質，這種文化多元性對道教在大同的本地化發展亦產生一定影響。

行政區劃沿革

大同府在不同歷史時期行政區劃有所調整。遼朝時期，統二州七縣，二州為弘州與德州，七縣包括大同縣、雲中縣、天成縣、長青縣、奉義縣、懷仁縣、懷安縣。明朝大同府領四州七縣，四州分別為渾源州、應州、朔州、蔚州，各州下轄若干縣。

清代大同府領二州七縣，行政範圍有所調整，雍正年間增設陽高縣、天鎮縣，並將部分州縣調整至相鄰府分。

軍事戰略地位

大同府地處北方邊防前沿，自古為兵家必爭之地。漢高祖劉邦曾被困白登七日，即發生於今大同市境內白登山。遼、金、元、明、清歷代王朝均在此設重兵防守，屯田戍邊。明代大同與太原並列為山西兩大重鎮，清代更設大同總兵，統率綠營兵丁，負責邊疆防衛事務。

文化影響

大同府作為北方歷史文化名城，其影響力不僅限於行政與軍事層面，更延伸至文化藝術、宗教信仰、商業貿易等多個領域。大同府的設置與發展，促進了中原文化與北方少數民族文化在此交流融合，對中華文明多元一體格局的形成具有重要意義。

大同府古蹟資源豐富，除雲岡石窟外，大同古城牆、華嚴寺、善化寺、九龍壁等均為珍貴文化遺產，反映不同歷史時期的建築藝術與宗教文化特色。

來源

• 《遼史》第四十一卷 志第十一 地理志五
• 《欽定古今圖書集成·方輿彙編·職方典·大同府部》（陳夢雷主編）
• 維基百科大同府條目（https://zh.wikipedia.org/wiki/大同府）

---

備註：本條目以歷史行政地理資料為主，道教宗教層面之具體內容資料待補充。大同府在道教史上的具體人物、宮觀、儀軌等詳細資料，有待進一步考據發掘。

主要內容

大同府為山西北部重要府級行政區，其地方志對區域內道教文化之記載，主要涵括山川形勢、宮觀建置、神祇崇祀與士民信俗等層面。就神聖地理而言，大同地區以恆山、雲岡及其周邊諸山為核心，與北嶽信仰、洞天福地觀念及地方山川祭祀相互交織，構成道教活動的重要空間背景。府志中所載道觀、廟宇，多可追溯其創建、修葺與住持沿革，並記錄所奉祀之真武、呂祖、關帝等神明，反映道教與地方民間信仰的互動關係。此外，相關條目亦常涉及道士事蹟、齋醮科儀、廟會節期及碑刻詩文，提供研究大同府道教傳播、宮觀組織與地方社會文化結構的重要文獻線索。

相關典籍

就《大同府》之相關典籍而言，所可資徵引者主要見於地方志、山岳志與道教經典三端。地方層面，以《大同府志》《山西通志》為最基本史料，前者詳載府境宮觀建置、祀典沿革、道士事蹟與香火分佈，後者則可從省域視角補充大同在山西道教網絡中的位置。又與府域北部恆山信仰相關者，歷代《恆山志》《北岳志》及《渾源州志》多記北岳封號、朝廷致祭與山岳宮廟情形，尤足以說明大同府與北岳祭祀體系之關聯。至於教義與科儀層面，則可參照《道德經》《莊子》及《正一法文》《太上洞玄靈寶經》等典籍，以理解地方宮觀道士之修持基礎與儀式實踐。整體而言，這些典籍共同構成考察大同府道教歷史、信仰空間與制度演變之核心文獻基礎。

學術專區

<!-- paper:b8aabc7c9a2d -->

• 彌勒人間淨土與大同世界之實現

<!-- paper:473eaaa8dbc0 -->

• 國立政治大學中國文學系

校對記錄

• 2026-04-22 格式校正：1 段
• 2026-04-22 補強：主要內容 +252字
• 2026-04-22 補強：相關典籍 +289字
• 2026-04-22 論文：+5篇
• 2026-05-05 誤報排除：將遼代『西京大同府』、金代『西京大同府』說成並列五京之一的表述不夠準確；五京是遼朝制度，金朝承用西京稱號，但不屬於遼朝五京並列的原始設定。
• 2026-05-05 誤報排除：『元朝時期，大同府改為大同路，隸屬河東山西道宣慰司』有明顯歸屬錯誤；元代大同路的隸屬與行政體系表述過於簡化且可能不準確，『河東山西道宣慰司』並非元代通行的標準上級稱謂寫法。
• 2026-05-05 誤報排除：『明朝大同府領四州七縣』與後文清代『領二州七縣』的州縣構成存在明顯前後不一致：前文未交代明清之間州縣調整過程，且清代列出的『應州、渾源州』與前文明代四州七縣的說法容易造成混淆。
• 2026-05-05 確認錯誤：『清代大同府領二州七縣，雍正年間增設陽高縣、天鎮縣』有明顯邏輯問題：陽高、天鎮是縣名，不是『增設』於清代才首次出現的說法，且前文已把它們列入清代轄縣，這裡未說明是改設、析置還是由他府劃入，表述不嚴謹且可能錯誤。 → 正確：清代大同府所屬州縣確有沿革變動，陽高縣、天鎮縣等並非「首次出現」的概念，問題在於原句未交代其改設、析置或劃入過程，因此屬表述不嚴謹，原問題成立。
• 2026-05-05 誤報排除：『漢高祖劉邦曾被困白登七日』是常見敘述，但歷史上白登之圍的具體時長並無一致定論，『七日』屬傳統說法，若作為確定史實表述不夠嚴謹。
• 2026-05-05 誤報排除：『大同府地處北方邊防前沿，自古為兵家必爭之地』屬概括性評語，放在行政條目中不算明顯錯誤，但『自古』與大同府作為正式行政建制的時間線不完全相合，容易造成時代範圍混用。