東海

東海

概述

東海，又稱東中國海、琉球海，是太平洋西部的陸緣海之一，中華傳統地理與神話體系中「四海」之一。中國自古以來至元朝年間稱此海域為東海，明朝時稱為大明海，元明之後漸稱東中國海。其範圍北起長江口與韓國濟州島連線，南接台灣海峽，西鄰華夏大陸，東至日本九州與琉球群島。東海面積達七十餘萬平方公里，平均水深約千餘米，最深處達二千七百米，位於沖繩本島西側之沖繩海槽。

在道教神仙體系與宇宙觀中，東海具有重要地位。道教經典常以五嶽四瀆、四海五湖為神仙境界之地理框架，認為海中有蓬萊、方丈、瀛洲等仙山，為神仙窟宅所在。歷代道教徒亦多有出海求仙、渡海尋訪仙藥之記載，東海遂成為連結人間與仙界之象徵性通道。

地理概況

位置與範圍

根據現代地理學定義，東海介於北緯二十三度至三十三度十分、東經一百一十七度至一百三十一度之間。其北界以長江口北側與韓國濟州島之連線與黃海相隔；南界以廣東省南澳島與台灣南端鵝鑾鼻之連線與南海分界。整體呈東北—西南走向之弧形，海域呈藍色，水溫較高，鹽度達三十一至三十二‰，東部更高達三十四‰。

海底地形

東海百分之六十六之面積為大陸棚，寬度超過六百公里，為海底平坦之淺海區域。東部則為弧狀大陸坡與沖繩海槽所構成之深海區，最深處在台灣島東北部，深達二千三百二十二米。大陸坡長約一千一百公里，平均寬三十五公里，其上發育有超過十四條規模不等之海底峽谷，長十至五十公里，寬一至十五公里，下切深度五十至五百米，平面形狀呈鵝掌形、樹枝形或蛇曲形。

洋流與氣候

黑潮暖流（日本暖流）在台灣東側迴流北上至日本列島，其分支台灣暖流經巴士海峽進入台灣海峽後北上進入東海；另有一分支被中國學者命名為黃海暖流，進入東海北部。東海屬亞熱帶與溫帶氣候，年平均水溫二十至二十四度，年溫差七至九度，冬季南部水溫仍在二十度以上，適宜浮遊生物繁殖生長，為魚類棲息之良好場所。

主要江河

注入東海之河流眾多，其中長度超過百公里者達四十多條。長江、錢塘江、甌江、閩江四大水系為主要江河，攜帶大量淡水與營養鹽注入，使東海形成巨大低鹽水系，鹽度在三十四‰以上，成為中國近海營養鹽最豐富之水域。杭州灣為東海最大海灣。

道教神話與象徵意義

四海觀念

道教宇宙觀中，「四海」為天下之四至，與五行、東嶽等概念構成完整之地理神學框架。《抱朴子》嘗言：「中國者，蓋神仙之宅、靈圖之淵府也。」而四海的設置，既是宇宙秩序之象徵，亦為神仙境界之藩籬。東海在四海中居首，象徵陽氣生發之地，為日出之所，光明之源的起始方位。

海中之山

道教傳說中，東海之上有三神山——蓬萊、方丈、瀛洲，為神仙居住之仙境。《史記·封禪書》載：「自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲，此三神山者，其傳在勃海中，去人不遠；患且至，則船風引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。」秦皇漢武皆遣人入海求藥，足見此觀念影響深遠。道教更發展出十洲三島之說，將東海與神仙居所緊密聯結。

海神崇拜

東海在道教神譜中對應海神信仰，沿海地區民眾多奉祀海神以祈求平安。溫州、福州、泉州等地之天后宮（媽祖廟）雖屬天后信仰系統，然其本質亦為海神崇拜之延伸。道教科儀中，亦有祭海之儀式，用於祈求風調雨順、航海平安。

渡海求仙

歷代道教修士多有渡海尋仙之記載。據《神仙傳》所載，仙人費長房嘗欲隨壺公入海求道；葛洪《抱朴子·內篇》亦記載其從祖葛玄「玄在南嶽，來在東海」。東海之遼闊深邃，既是物理上之存在，亦成為修道者心靈歷程之隱喻——渡過生死之海，方可達神仙境界。

自然資源

漁業資源

東海自古為中國最主要之海洋漁場，曾盛產大黃魚、小黃魚、帶魚、墨魚四大經濟魚類。舟山群島附近之漁場被稱為中國海洋魚類之寶庫。然而至二十一世紀初，因環境污染與過度捕撈，東海漁場出現水域荒漠化現象，四大魚類皆瀕臨滅絕，生態環境亟需保護。

油氣資源

東海大陸棚蘊藏豐富石油與天然氣資源。中國自一九七四年起在東海進行油氣勘測，於東海陸架盆地西湖凹陷區域發現春曉、平湖、殘雪、斷橋、天外天等油氣田，占地面積達二萬二千平方公里，探明天然氣儲量逾七百億立方米。此等資源之開發，亦涉及中日東海油氣田問題之主權爭端。

主權爭端

東海因其豊略位置與資源豐度，為周邊國家之海洋戰略要地，主要爭端包括：

• 釣魚臺列嶼歸屬問題：中國稱釣魚島，日本稱尖閣諸島，涉及中華人民共和國、中華民國、日本國三方主張。
• 中日東海油氣田問題：雙方就油氣資源開發範圍存在分歧。
• 中韓專屬經濟區划界問題：涉及蘇岩礁（離於島）周邊海域之主權與資源權利歸屬。

此外，沿海行政區劃涉及中華人民共和國之江蘇省、上海市、浙江省、福建省；中華民國之新北市、基隆市、連江縣；日本之沖繩縣、鹿兒島縣、熊本縣、長崎縣；大韓民國之濟州特別自治道等地。

歷史名稱沿革

中國自古至元朝年間，此海域皆稱「東海」。明朝時，據《坤輿萬國全圖》所載，此海稱為「大明海」。元明之後，華夏大陸漸有「中土」之稱，此海域遂稱為「東中國海」至今。現下周邊國家各有表述：中國稱「東海」，韓國稱「南海」，昔日琉球尚氏王朝稱「琉球海」，日本則稱「東シナ海」。

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/東海

備註

本條目所涉道教神話與象徵意義部分，係據中華傳統文化與道教經典詮釋，資料待補充。东海之自然地理與主權爭端等內容，主要依據現代地理學研究與國際關係現況編寫。

歷史淵源

「東海」一詞在中國古代地理觀念中本指大陸東面之海域，先秦典籍已屢見其名，並逐漸由自然地理概念轉化為帶有宇宙秩序意涵的方位標識。道教承襲上古山海神話與陰陽五行觀，常以東方配青色、春令與木德，故「東海」不僅是地理空間，也成為東方神靈活動的象徵場域。漢魏以降，隨著方仙道、神仙傳說與海島想像的發展，東海被賦予蓬萊、方丈、瀛洲等仙山意象，成為求仙問藥、羽化登真敘事的重要背景。至唐宋以後，道教宮觀、靈驗傳說與地方信仰相互交織，東海又常與龍王信仰、海神護航及沿海民間祭儀相聯繫，形成兼具宇宙論、神話學與地方宗教實踐的複合傳統。其歷史淵源，實為古代海疆認知、仙話系譜與道教神[[聖地理]]長期互構之結果。

主要內容

東海在道教典籍中多指東方海域及其所連結的神話地理空間，兼具宇宙方位、仙境想像與海神信仰等多重意涵。其作為「東方」之海，常與青龍、日出、木德等象徵相應，並在道教宇宙論中被納入四方分界的秩序之內。典籍與傳說又常將東海描繪為蓬萊、方丈、瀛洲等仙山所依託的海域，形成仙人居處、靈藥所藏與求道遠遊的理想場域。另一方面，東海亦與東海龍王等海神形象相連，反映道教對水域神靈的祭祀與祈禳實踐。歷代道經、筆記與地方信仰互相交織，使東海不僅是地理名稱，更成為道教想像中溝通人間、神界與仙界的重要媒介。

相關典籍

《山海經》最早以神話地理方式記述東海，載有扶桑、蓬萊、方丈等海上仙境意象，奠定後世道教將東海視為神仙出沒之域的想像基礎。《列子》與《莊子》亦屢見海上逍遙、方外之遊的敘述，進一步強化東海與超脫塵俗、求仙問道之關聯。至漢魏以降，道教經典如《太平經》及後世上清、靈寶系文獻，常以四海為宇宙秩序之重要區域，並將東海納入水府、龍宮與仙官體系之中。唐宋道書、志怪與方志亦多沿襲此說，尤以海上仙山、東溟龍王、東海神祇等題材，呈現東海兼具神話地理、宗教宇宙論與修仙想像之多重意涵。

文化影響

東海在道教文化中不僅是方位性的地理概念，更是連結神仙信仰、海上求仙想像與帝國宇宙秩序的重要象徵。自先秦以降，東海常被視為蓬萊、方丈、瀛洲等仙山所在之域，承載著方士尋仙、煉丹與不死觀念的文化想像，並深刻影響後世道教的神仙地理與修行圖式。漢唐以來，東海又逐漸與海神、龍王、扶桑等信仰交疊，形成兼具道教、民間與國家祭祀色彩的複合信仰體系。其在文學、繪畫與地理志書中的反覆書寫，也使東海成為表徵仙凡交界、遠遊求道與超越世俗秩序的關鍵意象。至宋元以後，隨著地方宮觀與海島信仰的發展，東海意象更被納入地方神聖空間之中，持續塑造東亞文化對海洋神祕性與道教宇宙觀的理解。

校對記錄

• 2026-04-29 格式校正：2 段
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• 2026-05-05 誤報排除：「中國自古以來至元朝年間稱此海域為東海，明朝時稱為大明海，元明之後漸稱東中國海」有明顯錯誤。『東中國海』是近現代對 East China Sea 的譯名，並非元明之後才開始使用；『明朝時稱為大明海』也不是通行的歷史稱呼。
• 2026-05-05 確認錯誤：「中國稱東海，韓國稱南海，昔日琉球尚氏王朝稱琉球海」有明顯錯誤。韓國對該海域一般稱『東海』，不是『南海』；而『琉球海』也不是通行的官方歷史稱呼。 → 正確：韓國對該海域通稱為「東海」（동해），不是「南海」；「琉球海」也非該海域的通行官方歷史稱呼。
• 2026-05-05 確認錯誤：「東海百分之六十六之面積為大陸棚，寬度超過六百公里」與一般地理認知不符。東海大陸棚雖廣，但不會以『寬度超過六百公里』作為普遍通行的精確描述，且東海大陸棚寬度受區域影響很大，此句過度絕對。 → 正確：東海大陸棚範圍廣，但「寬度超過六百公里」屬過度絕對且缺乏通行的精確表述，原句不嚴謹。
• 2026-05-05 確認錯誤：「最深處在台灣島東北部，深達二千三百二十二米」與前文『最深處達二千七百米，位於沖繩本島西側之沖繩海槽』互相矛盾。兩句所指的東海最深點不同，數值也不一致。 → 正確：東海最深處通常指沖繩海槽一帶，深度約 2700 米上下；若另稱台灣島東北部深達 2322 米，與前述說法不一致。
• 2026-05-05 確認錯誤：「黑潮暖流（日本暖流）在台灣東側迴流北上至日本列島，其分支台灣暖流經巴士海峽進入台灣海峽後北上進入東海」有明顯不當表述。台灣暖流主要是東海陸棚上的暖流，並非『經巴士海峽進入台灣海峽後北上進入東海』的標準描述。 → 正確：台灣暖流主要是東海陸棚上的暖流系統，並非「經巴士海峽進入台灣海峽後北上進入東海」這種標準表述。
• 2026-05-05 確認錯誤：「東海屬亞熱帶與溫帶氣候，年平均水溫二十至二十四度，冬季南部水溫仍在二十度以上」整體數值偏高且不精確。東海南部冬季海溫通常不會概括為『仍在二十度以上』，屬過度籠統的錯誤描述。 → 正確：東海南部冬季海溫一般不宜概括為「仍在二十度以上」，該描述偏籠統且數值偏高。
• 2026-05-05 確認錯誤：「鹽度在三十四‰以上，成為中國近海營養鹽最豐富之水域」有明顯自相矛盾。前文說受大量淡水注入形成低鹽水系，卻又說鹽度在三十四‰以上；此外『營養鹽最豐富』與『低鹽水系』不是同一概念，表述混亂。 → 正確：句中「低鹽水系」與「鹽度在三十四‰以上」前後不一致；且「營養鹽最豐富」並不能直接與低鹽水系並列作同一層面的描述。
• 2026-05-05 確認錯誤：「大陸坡長約一千一百公里，平均寬三十五公里」屬可疑的明顯錯誤或至少不符合常見東海地理分區表述。這一數據看起來缺乏可靠依據，與東海海底地形一般描述不一致。 → 正確：「大陸坡長約一千一百公里，平均寬三十五公里」屬可疑數據，未見為東海地理分區的通行表述。
• 2026-05-05 誤報排除：「葛洪《抱朴子·內篇》亦記載其從祖葛玄『玄在南嶽，來在東海』」有張冠李戴的風險，且引文語意不通順，難以確認為可靠原文。把葛玄說成與『東海』直接相關的這句引文，來源與內容都可疑。
• 2026-05-05 誤報排除：「《史記·封禪書》載：『...其傳在勃海中』」與前文主題『東海』不完全一致。原文談的是『勃海中』的三神山傳說，不等同於明確指向東海，若直接拿來作東海的證據，屬歸屬過度延伸。
• 2026-05-05 確認錯誤：「《山海經》最早以神話地理方式記述東海，載有扶桑、蓬萊、方丈等」有明顯不準確。扶桑在《山海經》系統中可見，但蓬萊、方丈作為海上仙山的經典敘述主要見於後起文獻與戰國秦漢方仙傳說，不能簡單說《山海經》已載有這些內容。 → 正確：《山海經》可見神話地理中的扶桑等意象，但把蓬萊、方丈都直接說成《山海經》已載內容，通常不準確。