二水鄉

二水鄉

概述

二水鄉位於臺灣彰化縣東南隅，地處濁水溪沖積平原最東端，東北部以八卦台地與南投縣相鄰，南部隔濁水溪與雲林縣相望。全鄉面積約29.44平方公里，人口約1.4萬人，為彰化縣人口最少的行政區。二水鄉之名源於古地名「二八水」，因境內施厝圳與十五庄圳之間建有「二分水圳」引水調節而得名。清代康熙年間施世榜興建八堡圳，使二水成為彰化平原灌溉系統的心臟地帶，並催生了具有地方特色的跑水節等民俗文化活動。當地宗教信仰以道教與臺灣民間信仰為主，境內設有多間道教宮觀，形成具有地方特色的宗教文化圈。

歷史淵源

二水地區在漢人移入之前，原為平埔族群巴布薩族東螺社的活動範圍。荷蘭時期（1644年）已將此地區納入「北部地方集會區」管轄，1650年東螺社有92戶、386人。東螺社社域遼闊，西北至溪湖鎮南端，南至濁水溪北岸，東達八卦山麓。

漢人大規模移入始於清康熙末年。1709年（康熙四十八年），施世榜申請墾照，引濁水溪水興建「施圳厝」（今八堡一圳），於鼻子頭截溪水入圳，歷經十年於1719年完成，灌溉範圍遍及八堡地區。1721年（康熙六十年），黃仕卿續開「十五庄圳」（今八堡二圳），灌溉東螺東堡境內十五庄。此兩大水利工程的興建，带動大量漢人入墾，奠定二水作為濁水溪水利樞紐的歷史地位。

關於「林先生」的傳說在地方流傳甚廣。據傳林先生為施世榜興建八堡圳時的關鍵技術人物，民間傳說其傳授了正確的測量與引水技術，使水利工程得以顺利完成。雖然史料記載有限，但居民為感念其對水利工程的貢獻，特於八堡圳進水口附近建廟祭祀。

日治初期1898年「戊戌大水災」造成濁水溪改道，鐵路縱貫線因而改經田中、二水地區。1905年二水車站建成，1908年縱貫線全線通車。1920年街庄改制，原二八水庄等五庄合併為「二水庄」。戰後1945年改制為二水鄉至今。

主要內容

道教宮觀

二水鄉道教宮觀林立，反映出地方宗教文化的豐富性。主要道教宮觀包括：

安德宮：供奉土地公的庄廟，為二水街區的信仰中心之一。土地公（福德正神）在農業社會中備受尊崇，守護庄頭風調雨順、五穀豐登。

桃山廟：供奉主神待考之宮廟，為地方信眾祈求平安、消災解厄的場所。此類宮廟多由當地信徒集資興建，香火傳承數代。

奉天宮：供奉天上聖母（媽祖），為二水鄉重要的媽祖信仰據點。媽祖為海上守護神，在以農業和水利為主的二水地區，同時被視為庇佑風調雨順的神明。

三玄宮：供奉三清道祖之宮廟，屬於道教正統神祇信仰。三清（玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊）為道教的最高神祇，反映道教在地方信仰中的深遠影響。

武天宮：供奉武神之宮廟，可能奉祀關帝爺（關羽）或玄天上帝等武神。在農業社會中，武神信仰具有鎮壓邪煞、保衛庄頭的功能。

福安宮：供奉福神或安神之宮廟，為地方信眾祈求福氣平安、消災解厄的場所。

這些道教宮觀多分布於二水街區及鼻子頭（源泉村）一帶，形成以八堡圳傳統取水口為核心的宗教信仰圈。每年新春期間，各廟宇皆舉行團拜祈福法會，正月十五日元宵佳節亦有多項祭祀活動。

跑水節

跑水節是二水鄉最具代表性的民俗文化活動，為感念先人開圳引水的傳統祭典，於每年11月在源泉村土地公廟對面的戲台下水舉行。

祭典儀式依良辰吉時開啟水閘放水，宣洩而出的圳水便往前奔騰。身穿蓑衣之引水人須趁水勢尚未追及，一直往前奔跑，此過程即為「跑水」。此一象徵性的儀式蘊含先民對水利工程的敬畏與感恩，同時具有祈求人畜平安、水源充沛的宗教意涵。

跑水節於2003年起改於11月定期舉行，彰化縣長率領民眾體驗跑水樂趣。2011年更邀集12國人士前來體驗，成功將此地方文化推向國際舞台。整個祭典結合宗教儀式、文化展演與觀光體驗，已成為二水鄉最具特色的文化品牌。

林先生廟

林先生廟位於八堡圳進水口附近，是二水鄉祭祀水利工程有功之人的特殊廟宇。廟中祭祀的林先生，其真實身份與事蹟在史料中記載有限，但民间傳說其為協助施世榜完成八堡圳工程的關鍵人物。

林先生廟的祭祀活動與跑水節密切相關，每年祭典期間信眾皆會至廟中上香祈福。此廟宇的存在體現了二水鄉民「飲水思源」的傳統美德，也顯示宗教信仰與水利文化在地方社會中的緊密結合。

地方信仰特色

二水鄉的宗教信仰呈現佛道混融的特質。除上述道教宮觀外，鄉內尚有碧雲禪寺、定覺寺等佛教寺院，以及紀念水利工程的林先生廟、家族宗廟、土地公廟、萬應公廟等。

值得注意的是，二水鄉雖地處傳統農業區，但天主教、基督教亦在此傳播設教。台灣基督長老教會二水教會、天主教台中教區二水天主堂的存在，顯示外來宗教在地方的發展情形。

相關典籍

本条目主要涉及地方民俗與宗教文化，相關研究文獻有限。主要參考來源包括：

• 《臺灣地名辭書·卷十一·彰化縣》（施添福等編纂，國史館臺灣文獻館，2004年）
• 維基百科「二水鄉」條目

資料待補充：關於二水鄉道教宮觀的詳細沿革、神祇源流、祭祀圈範圍等議題，仍有待進一步田野調查與文獻補充。

文化影響

二水鄉的道教文化與水利文明深度交融，形成獨具特色的地方文化景觀。八堡圳傳統取水口設置於此，使二水成為彰化平原農業發展的心臟地帶，而宗教活動則強化了社區凝聚力與文化認同。

跑水節作為地方特色節慶，不僅傳承了水利文化的歷史記憶，亦成為連結過去與現在、傳統與現代的文化橋樑。2003年以來縣府的積極推動，使此一祭典轉型為結合宗教、文化、觀光的綜合性活動，對地方文化產業發展產生正面效益。

林先生廟的存在則體現了「飲水思源」的中華傳統美德在臺灣地方社會的延續。此種纪念水利先賢的信仰傳統，在臺灣各大灌區皆有所見，但二水鄉的跑水節將此一精神具象化為年度固定祭儀，具有重要的文化資產價值。

近年來地方政府推動休閒農業與觀光產業，二水觀光自行車道串聯林先生廟、源泉車站等宗教與文化景點，使道教文化資源成為地方觀光發展的重要資產。螺溪石硯、董坐石硯藝術館等文化產業的發展，亦與地方宗教信仰形成互補，豐富了二水鄉的文化內涵。

來源

• 施添福等編纂，《臺灣地名辭書·卷十一·彰化縣》，南投市：國史館臺灣文獻館，2004年，ISBN 957-01-8697-6
• 維基百科「二水鄉」條目，https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%8C%E6%B0%B4%E9%84%89

校對記錄

• 2026-05-05 確認錯誤：「荷蘭時期（1644年）」有明顯年代錯誤。臺灣荷蘭統治一般是1624至1662年，1644年不能直接作為整個荷蘭時期的起點。 → 正確：臺灣荷蘭統治時期一般指1624年至1662年；若原文將「1644年」表述為整個荷蘭時期的起點，年代說法不準確，應改為荷蘭時期內的某一階段或具體事件年份。
• 2026-05-05 確認錯誤：「1650年東螺社有92戶、386人」這類戶口數據與前文的荷蘭時期管轄說法一起出現，未必必然錯誤，但「北部地方集會區」這個區劃名稱明顯不常見，且與臺灣荷蘭時期常見行政稱呼不符，疑似誤植或不準確。 → 正確：「北部地方集會區」不是臺灣荷蘭時期常見且標準的行政區劃稱呼，疑似譯名、用語或編寫不準確；相關戶口數據本身未必錯，但區劃名稱需再查證。
• 2026-05-05 誤報排除：「施圳厝（今八堡一圳）」疑似名稱誤寫。常見說法是「施厝圳」或「八堡圳／八堡一圳」，原文前後也寫成「施厝圳與十五庄圳」，與此處不一致。
• 2026-05-05 確認錯誤：「1898年『戊戌大水災』造成濁水溪改道」的歸因過於可疑。臺灣鐵路縱貫線改線經田中、二水，主因是濁水溪氾濫與地形條件，但把改線直接歸因為單一「戊戌大水災」且寫成改道，表述過於武斷。 → 正確：「1898年戊戌大水災造成濁水溪改道」的說法過於簡化且歸因武斷。較穩妥的表述應是：1898年前後的濁水溪氾濫與河道變遷，連同地形與工程條件，促使縱貫線改經田中、二水一帶。
• 2026-05-05 確認錯誤：「二水車站」寫法有誤。一般應為「二水車站」或「二水站」不是「二水車站」分拆成「二水車站建成」亦不構成明顯錯誤；但原文中的「1905年二水車站建成」明顯是斷詞/連結錯誤，若作為知識庫節點內容屬明顯瑕疵。 → 正確：原文「二水車站」屬明顯排版/斷詞錯誤，應為「二水車站」或更常見的「二水站」。
• 2026-05-05 確認錯誤：「林先生廟位於八堡圳進水口附近」與前文「跑水節於每年11月在源泉村土地公廟對面的戲台下水舉行」可大致相容，但若說「祭祀水利工程有功之人」是廟宇定義，過於肯定。林先生信仰的歷史真實身份本就不明，這裡把傳說直接當成確定事實。 → 正確：「林先生廟」與八堡圳、地方水利傳說相關，常見說法是祭祀與水利有關的地方信仰，但其歷史人物身分與廟宇起源多屬傳說性質，不能直接斷言為確定史實。
• 2026-05-05 確認錯誤：「二水鄉道教宮觀林立」與後文列出多處宮廟、寺院，整體上不算矛盾，但把「碧雲禪寺、定覺寺」列入同一段「地方信仰特色」時，前者屬佛教寺院，和道教宮觀不是同類，分類上不夠精確。 → 正確：這一點屬分類不精確而非完全錯誤。若段落主題是「道教宮觀」，把碧雲禪寺、定覺寺等佛教寺院一併列入，確實會造成類別混淆，應改為「宗教寺廟/信仰據點」較妥。