廣漢

廣漢

概述

廣漢市是四川省下轄的縣級市，由德陽市代管，位於成都平原東北部、龍泉山脈西麓。由於地處成都平原腹心地帶，自古有「通京之孔道，天府之要衝」之稱。廣漢古稱雒城、雒縣、漢州，文化底蘊深厚，其名「廣漢」取自西漢所設廣漢郡，因「廣至漢水」而得名。境內的三星堆遺址可追溯至四千多年前，是古蜀文明的重要發祥地。三星堆遺址、雒城遺址、龍居寺中殿均列為國家重點文物保護單位。廣漢作為四川省級歷史文化名城，其宗教文化遺產豐富，雖以古蜀文化和佛教文化遺存最為著名，但在漫長的歷史進程中，亦見證了道教在川西地區的傳播與發展。

歷史淵源

廣漢的歷史可追溯至三千至五千年前的新石器時代晚期。夏商之際，古蜀王魚鳧將都城遷至今廣漢三星堆，建立以成都平原為中心的奴隸制王國，形成聞名世界的「三星堆文明」，廣漢遂成為古蜀王國的經濟、政治與文化中心。杜宇取代蜀王席位後，將政治文化中心遷至郫縣，廣漢方結束其作為王都的歷史。

秦朝統一巴蜀後，設蜀郡管轄廣漢，廣漢當時稱為「雒縣」，因境內雒水（今石亭江）而得名。大量北方移民入蜀，帶來先進技術，促進了當地經濟發展。西漢高帝六年（前201年），從蜀郡分設廣漢郡，轄13縣，範圍涵蓋今廣漢、德陽、遂寧、綿陽等地區。漢武帝元封五年（前106年），全國設十三州，益州治所即設於雒縣，廣漢一躍成為巴[[蜀地區]]的行政中樞。東漢時期，雒縣仍為廣漢郡郡治與益州州治。三國時，蜀國謀士龐統在攻打雒城之役中殉難。

隋唐時期，國家統一，社會安定。唐睿宗垂拱二年（686年）設漢州，州治設於雒縣，經濟文化持續發展。龍居寺即建於此時，为后世留下珍贵的宗教文化遗产。两宋时期，汉州经济发达，纺织业居全国重要地位，理学家陈灝、陈颐曾在此讲学。元、明、清时期建制虽有调整，但广汉作为区域重镇的地位始终未变。

清末民初，廣漢經歷了深刻的社會變革。民國2年（1913年）改漢州為廣漢縣。中[[華人民共和國]]成立後，廣漢屬綿陽專區，後划入成都市，1988年撤縣設市。改革開放後，廣漢成為中國農村的改革先驅，享有「川西明珠」美譽。

宗教文化遺產

龍居寺

龍居寺位於廣漢市新豐鎮龍居村，為四川省省級文物保護單位。寺廟建於明正統12年（1447年），佔地面積廣闊。寺內存有壁畫12幅，共計86平方米，畫風古樸典雅，被國畫大師張大千譽為「大有敦煌遺風」，張大千曾親至此地臨摹壁畫。龍居寺雖為佛教寺院，但在中國傳統社會中，寺廟往往同時承載儒、釋、道三教融合的文化功能，其壁畫內容與風格反映了明清時期川西地區宗教藝術的發展水平。

房湖公園與雒城遺址

房湖公園原名「房公湖」，為四川省級文物保護單位。唐朝名相房琯任漢州刺史時主持開鑿，佔地逾52萬平方米。歷史上杜甫、陸游、蘇轍等文人均曾遊歷此地，留下詩篇。公園地處雒城遺址範圍內，雒城始建於東漢，總面積1.6平方公里，是研究川西地區古代城市布局的重要實物例證。歷代文人墨客在此地的文學活動，往往帶有道教神仙思想的影響，詩文中常見對仙境、隱逸的嚮往。

廣漢文廟

廣漢文廟始建於北宋嘉佑年間，後歷代重修，規模日增，是研究儒家祭祀文化的重要場所。文廟作為儒家文化的象徵，與道教、佛教共同構成了廣漢多元的宗教文化格局。2013年修復後重新開放。

三星堆文明與原始宗教

三星堆遺址出土的大量青銅器、玉器、象牙等文物，展現了古蜀王國高度發達的青銅文明。這些祭祀用器反映了三千多年前古蜀先民的精神世界，包括對天地自然、祖先神靈的崇拜，為理解道教在巴蜀地區的源頭提供了重要的考古學參照。三星堆文明所代表的三星堆博物館現為國家4A級旅遊景區。

道教傳播與發展

道教作為中國本土宗教，其在巴蜀地區的傳播可追溯至東漢時期。廣漢地處巴蜀要衝，在道教發展史上具有獨特地位。巴蜀地區是道教的重要發源地之一，古代蜀地多有神仙傳說與道教洞天福地的記載。

從歷史文獻來看，廣漢地區的道教活動主要體現在以下幾個層面：

其一，作為益州刺史部的治所所在地，東漢至魏晉時期的官府在此地的宗教管理與祭祀活動中，道教與本土原始宗教信仰相互交融。

其二，川西地區山水秀美，歷來為道教徒隱修之所。廣漢地處成都平原，周邊山區環境適宜道人清修。

其三，節慶民俗中保留了濃厚的道教文化元素。如每年正月十六舉行的「保保節」，由「游百病」與「拉保保」習俗演變而來，已列入四川省非物質文化遺產名錄，反映了民間祈福驅邪的道教信仰習俗。

其四，古蜀文明中的神仙信仰與道教[[長生思想]]有著深遠的淵源關係。三星堆出土文物所呈現的太陽崇拜、神樹信仰等，或可視為道教宇宙觀與神仙思想的遠古源頭。

然而，關於廣漢地區道教傳播與發展的系統性歷史記載，目前資料仍嫌不足，有待進一步發掘地方史志與田野調查資料以充實之。

文化影響

廣漢作為古蜀文明的核心區域，其文化影響深遠。三星堆遺址的發現，將古蜀文明的歷史提前至四千多年前，對研究中華文明多元一體格局具有重要意義。

在宗教文化方面，廣漢的寺廟建築、壁畫藝術、祭祀習俗等，均反映了川西地區宗教文化的地域特色。龍居寺壁畫被譽為「敦煌遺風」，是研究中國佛教藝術的重要參照。保保節作為地方民俗活動，體現了民眾祈求平安、驅除病疫的樸素願望，是道教驅邪祈福思想在民間的延續。

改革開放以來，廣漢依托三星堆文明、古蜀文化、三國文化等資源，大力發展文化旅遊業，2007年接待遊客238萬人次，2012年增至346萬人次。三星堆博物館被評為首批國家4A級旅遊景區，並被《環球時報》評選為「50個最值得外國人去的地方」之一。

資料待補充

關於道教在廣漢地區的具體傳播歷史、道教宮觀的興廢沿革、道教人物的事蹟等，目前所見史料記載較為有限。如需全面呈現廣漢的道教文化面貌，有賴進一步查閱《道教洞天福地資料》及川西地方史志，並結合田野調查，以充實相關內容。

來源

• 維基百科：廣漢（https://zh.wikipedia.org/wiki/廣漢）

校對記錄

• 2026-05-05 確認錯誤：「唐睿宗垂拱二年（686年）」有明顯朝代紀年錯誤：垂拱是武則天年號，不是唐睿宗年號；且686年也不屬睿宗在位時期。 → 正確：“垂拱”是武則天年號，不是唐睿宗年號；686年也不屬唐睿宗在位時期。原句存在明顯紀年錯誤。
• 2026-05-05 確認錯誤：「漢武帝元封五年（前106年）...益州治所即設於雒縣」與通行史實不符；前106年設十三刺史部，治所通常稱「益州刺史部」而非後世意義上的「益州州治」；且「治所即設於雒縣」表述過於簡化，易造成行政區劃錯置。 → 正確：前106年是漢武帝元封五年，所設為十三刺史部（或十三州部），不是後世意義上的州治；“益州治所即設於雒縣”表述不嚴謹，容易造成時代與行政層級混淆。
• 2026-05-05 確認錯誤：「廣漢郡」來源解釋有明顯問題：『因「廣至漢水」而得名』不是廣漢郡/廣漢之名的通行可靠說法，屬於可疑或不當簡化。 → 正確：“廣漢”得名於“廣漢郡”可以作為概括，但“因‘廣至漢水’而得名”不是通行、穩妥的主流說法，屬來源不明或可疑簡化。
• 2026-05-05 確認錯誤：「三星堆文明」的年代與表述有誇大/不精確之處：三星堆遺址可追溯至四千多年前沒問題，但說『夏商之際...建立...奴隸制王國』『形成聞名世界的「三星堆文明」』屬高度推斷性的歷史敘述，並非已被普遍定論的確證事實。 → 正確：三星堆遺址年代屬古蜀文明重要考古發現，但“夏商之際...建立奴隸制王國”“形成聞名世界的‘三星堆文明’”屬推斷性、概括性表述，並非已普遍定論的確證史實。
• 2026-05-05 確認錯誤：『兩宋時期，漢州經濟發達，紡織業居全國重要地位，理學家陳灝、陳頤曾在此講學』疑有張冠李戴或缺乏可靠對應：『陳灝、陳頤』並非常見、可直接對應的廣漢地方史人物組合，且此句缺乏明確史料支撐，可能混入其他人物或地點。 → 正確：“理學家陳灝、陳頤曾在此講學”缺乏常見可靠對應，人物組合與地方史記載不夠明確，存在張冠李戴或證據不足的問題。
• 2026-05-05 確認錯誤：『雒城始建於東漢』與前文『西漢廣漢郡/東漢仍為郡治』的敘述可能有衝突或至少表達不嚴謹。雒縣/雒城作為地名和城址沿革複雜，直接說『雒城始建於東漢』容易與前述秦漢時已有雒縣、廣漢郡治存在的表述混淆。 → 正確：“雒城始建於東漢”與前文秦漢時期已存在雒縣、郡治沿革的敘述容易混淆；若無明確限定，表述不夠嚴謹，存在時代層次錯置風險。
• 2026-05-05 確認錯誤：『三星堆博物館現為國家4A級旅遊景區』表述可能過時或不完整，因景區等級可能已更新；若作為現狀陳述需核對最新官方等級。 → 正確：“三星堆博物館現為國家4A級旅遊景區”可能已過時，景區等級與官方認定可能更新；作為現狀陳述需以最新官方公告核對。
• 2026-05-05 確認錯誤：『保保節...已列入四川省非物質文化遺產名錄』可能需要核對具體項目名稱與層級；若將『游百病』『拉保保』直接等同於明確的道教信仰習俗，屬歸因過度，並非明確事實。 → 正確：“保保節”是否已列入四川省非物質文化遺產名錄需核對具體項目名稱與層級；“反映道教信仰習俗”屬詮釋性歸因，不能直接視為確定事實。