含鄱口

含鄱口

概述

含鄱口位於中國江西省廬山東南部含鄱嶺的一座天然山口，海拔1286米，是廬山著名的自然景觀與道教徒修行勝地之一。此地東接五老峰，西鄰太乙峰，北靠大月山，東南部開闊無阻，直面中國最大淡水湖——鄱陽湖，故得「含鄱」之名，寓意吞吐浩瀚湖光之勢。含鄱口地勢高峻，視野遼闊，集日出、雲海、湖光、山色於一境，自古為道釋兩家修士隱居修煉之所，亦是文人墨客遊歷題詠之佳處。

歷史淵源

廬山在道教地理體系中具有重要地位，被列為三十六小洞天之一，號稱「太元洞天」。含鄱口地處廬山東麓，因其獨特的地理位置與自然景觀，歷代多有道士於此結廬修行。據地方志載，含鄱嶺一帶古有道觀遺址，然具體沿革資料待補充。

近代以來，含鄱口景觀設施多在中華人民共和國成立後興建，原有古蹟多已不存。現存石牌坊為新建之作，正中題「含鄱口」三字，左右分別題「湖光」、「山色」，皆為邵式平所書。牌坊後設含鄱亭，嶺中部有望鄱亭，東嶺頭尚有忘歸亭，皆為遊覽觀景而設。

主要內容

地理特徵

含鄱口海拔1286米，處於含鄱嶺山脊要衝。其東側五老峰如五老並坐，西側太乙峰為廬山主峰之一，北有大月山為屏障，形成三面環山、一面臨湖的独特格局。含鄱口與鄱陽湖之間無高山阻隔，氣流暢通，形成獨特的氣象景觀。

景觀特色

含鄱口以「吞吐雲霧」聞名。每當春夏之際，來自鄱陽湖的豐沛水汽沿山坡抬升，在含鄱口一帶凝結為雲霧，雲海翻湧，變幻莫測，有「含鄱吐雲」之譽。

此地亦為觀日出的絕佳場所。黎明時分，立於含鄱口前，但見天際漸明，霞光萬道，湖水與天際連為一色，氣象萬千。月夜之時，則可遠眺星子縣方向萬家燈火，燈火與星光相映，另有一番意境。

修道意涵

從道教修煉角度而言，含鄱口具備傳統洞天福地的典型特徵：山高而不峻峭、地靈而氣潤，有利於吐納天地元氣。《抱朴子·內篇》云：「山大則神固」，含鄱口周圍峰巒疊翠，湖光映照，正合「洞天福地」選址之說。道士於此清修，可借山水之靈氣，滌除塵俗之雜念，臻於天人合一之境。

相關設施

設施名稱	位置	功能
石牌坊	含鄱口入口	標識入口，正面題「含鄱口」，左右題「湖光」「山色」
含鄱亭	牌坊後	遊憩觀景
望鄱亭	含鄱嶺中部	遠眺鄱陽湖
忘歸亭	含鄱嶺東頭	遊憩休憩

上述設施均為中華人民共和國成立後所新建，傳統道教建築資料待補充。

文化影響

含鄱口作為廬山名勝之一，其景觀文化影響深遠。歷代詩人道士多有題詠，留下諸多詩篇。含鄱口之雲海日出景觀，被視為廬山代表性的自然奇景之一，與仙人洞、牯嶺街並列為廬山旅遊必訪之處。

在道教文化傳承方面，含鄱口雖非著名道教官觀所在，然其作為廬山洞天體系的組成部分，仍具有道教地理文化的象徵意義。今含鄱口已成為廬山國家公園的重要景點，兼具自然景觀保護與傳統文化旅遊之功能。

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%90%AB%E9%84%B1%E5%8F%A3

備註

本條目部分內容涉及道教文化詮釋，相關道教歷史資料如古道觀遺址、道士修行事跡等，因原始資料不足，暫以「資料待補充」標註，留待後續考據補充。

相關典籍

「含鄱口」雖以江西廬山著名景觀聞世，然其地位之成立，與道教山嶽觀念及歷代方志、遊記之記述密切相關。唐宋以降，道教典籍與文人筆記多將廬山視為靈山勝境，視其雲岫、泉石為仙真棲遲之所，相關文字雖未必專指含鄱口，卻構成其文化語境之重要背景。明清地方志如《廬山志》《江西通志》對廬山諸峰、谷口、雲海景象多有記載，間接保存含鄱口地貌與觀景功能之早期印象。近代以來，遊覽記、山志與道教宮觀記錄，則常將含鄱口納入廬山整體山水—宗教地景之中，強調其與白鹿洞、東林寺及周邊道觀之空間關聯。故就典籍而言，含鄱口之文本形象並非單獨形成，而是在歷代山志、方志與遊記對廬山道教靈山敘事的累積中逐漸清晰。

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：1 段
• 2026-04-28 補強：相關典籍 +287字
• 2026-05-05 確認錯誤：「廬山在道教地理體系中具有重要地位，被列為三十六小洞天之一，號稱『太元洞天』」這句有明顯錯誤：廬山通常列為三十六洞天之一，但其洞天名多作『西元洞天』，『太元洞天』不符常見道教洞天名稱。 → 正確：廬山在道教地理體系中確為三十六洞天之一，但常見稱號是「第六洞天，號稱西元（或西玄）洞天」，「太元洞天」並非常見、通行的廬山洞天名。
• 2026-05-05 確認錯誤：『東側五老峰，西側太乙峰，北有大月山』這段方位關係可疑：含鄱口面對鄱陽湖，五老峰在其西南方向更常見，將五老峰直接寫成東側、太乙峰寫成西側，與廬山地理常識不符，可能張冠李戴。 → 正確：含鄱口一帶的地理方位表述有可疑之處；五老峰、太乙峰、大月山與含鄱口的相對方位在常見地圖與廬山地理描述中並非「東側五老峰、西側太乙峰、北有大月山」這種固定寫法，原句可能存在方位混用或表述不準。
• 2026-05-05 確認錯誤：『東接五老峰，西鄰太乙峰，北靠大月山』與後文『東側五老峰，西側太乙峰，北有大月山』屬同類地理描述，但這組方位整體可疑，可能前後都建立在錯誤方位上。 → 正確：「東接五老峰，西鄰太乙峰，北靠大月山」屬與前述同類的方位描述，但該組方位關係同樣缺乏可靠依據，與常見廬山地理認知不一致，疑似誤述。
• 2026-05-05 確認錯誤：『含鄱口自古為道釋兩家修士隱居修煉之所』缺乏明確歷史依據，且前文又說『古有道觀遺址，然具體沿革資料待補充』，兩者之間存在明顯證據不足的跳躍，不宜當作確定史實表述。 → 正確：「自古為道釋兩家修士隱居修煉之所」屬概括性歷史敘述，雖然廬山確有道教、佛教活動遺跡與修行傳統，但若未提供具體史料，將其直接寫成確定史實略顯武斷；不過就常識層面並不能斷言為錯。
• 2026-05-05 確認錯誤：『現存石牌坊為新建之作，正中題「含鄱口」三字，左右分別題「湖光」、「山色」，皆為邵式平所書』這句很可能有誤：邵式平是地方政治人物而非公認書法家，將牌坊題字全歸於其人需有可靠來源，否則屬可疑張冠李戴。 → 正確：「皆為邵式平所書」屬可疑表述。邵式平是地方政治人物，確曾參與江西地方文化與題字活動，但將含鄱口石牌坊題字直接全部歸於其人，仍需可靠來源佐證；在缺乏明確出處下，這一說法不宜視為已證實。
• 2026-05-05 確認錯誤：『月夜之時，則可遠眺星子縣方向萬家燈火』過於絕對化且地名表述可能過時：星子縣已撤縣設市（後又調整），在現代語境直接寫『星子縣方向』容易造成時代混用。 → 正確：「遠眺星子縣方向萬家燈火」帶有一定時代語境問題。星子縣已經歷行政區劃調整，現代寫法若仍用「星子縣方向」容易顯得過時；但作為歷史或舊稱語境描述，並非絕對錯誤。
• 2026-05-05 誤報排除：『含鄱口之雲海日出景觀，被視為廬山代表性的自然奇景之一，與仙人洞、牯嶺街並列為廬山旅遊必訪之處』中『牯嶺街』屬街區，與仙人洞、含鄱口並列作景點可以，但表述略混雜；若作嚴格景點分類，這裡不夠準確。