淮南市

淮南市

概述

淮南市是中華人民共和國安徽省下轄的地級市，位於安徽省中北部，地處江淮丘陵與淮北平原過渡區，淮河自西向東橫貫其境。，全市總面積約5,532平方公里，常住人口約303萬人，市人民政府駐田家庵區。淮南之名源於西漢淮南國，與道教思想體系有深厚淵源——西漢淮南王劉安曾於此地編纂道家鉅著《淮南子》，並傳說發明豆腐，是道教思想史上的重要人物。淮南境內有八公山、茅仙道觀等道教文化遺址，長期以來是皖北地區重要的道教文化傳播中心。

歷史淵源

先秦至兩漢時期

淮南地區歷史悠久，夏商時期屬「淮夷」之地。西周時期為州來子國所轄。春秋末期，周景王十六年（前529年）吳滅州來，市境屬吳；後蔡國遷都於此，改稱「下蔡」。戰國初期，楚惠王滅蔡，市境歸楚。楚考烈王二十二年（前241年）遷都於壽春，市境成為楚國京畿之地。

西漢建立後，漢高祖四年（前203年），劉邦封英布為淮南王，首置淮南國，都六（今六安）。前196年英布獲罪伏誅，改封劉長為淮南王，都壽春。前174年劉長獲罪死於流放途中，文帝改封城陽王劉喜為淮南王。前164年，淮南國一分為三，劉長之子劉安繼任淮南王，仍都壽春。

淮南王劉安（前179年—前122年）是西漢著名的思想家、道家學派代表人物，亦是道教神話中的重要人物。他招賓客方術之士數千人，編纂《淮南子》（又名《淮南鴻烈》），以道家思想為主體，兼收並蓄百家之言，是漢初黃老道家思想的集大成之作。漢武帝元狩元年（前122年），劉安因「謀反」罪名自盡，淮南國廢，复為九江郡。

唐宋至明清時期

唐貞觀初年置淮南道，市境屬淮南道壽州所轄。五代十國時期，壽州、先後為吳、南唐所有。北宋熙寧五年（1071年），市境屬淮南西路壽州所轄。南北朝期間，位於淮南市區的壽州窯開始燒造瓷器，是當地陶瓷文化的重要發展階段。

元、明、清三代，市境行政歸屬屢有變動。元屬河南江北行中書省安豐路；明屬中都鳳陽府；清屬安徽省鳳陽府，分屬壽州、懷遠縣。雍正十一年（1733年）從壽州分置出鳳臺縣。

近現代

1949年中華人民共和國成立後，1950年建縣級淮南市，1952年成為安徽省省轄市。1977年鳳臺縣由阜陽專區劃入。2015年壽縣整建制劃歸淮南市管轄。

地理環境

淮南市地處安徽省中北部，介於北緯31°54′至33°00′、東經116°21′至117°12′之間。市境西北接阜陽市，北界亳州市、蚌埠市，東北鄰滁州市，南達合肥市，西南毗六安市。

地形以淮河為界，淮河以南為江淮丘陵區，以北為淮北平原。境內主要河流為淮河，其支流包括淝河、窯河、淠河、西淝河、泥河、茨淮新河等。主要湖泊有瓦埠湖、高塘湖、焦崗湖、花家湖等。

氣候屬亞熱帶季風性濕潤氣候，年均氣溫約16.1°C，年降水量約964毫米，四季分明，雨量適中。

道教文化遺產

《淮南子》與道家思想

《淮南子》是淮南王劉安及其門客編纂的道家鉅著，全書內容博涉天地古今，囊括宇宙萬象，以道家「無為而治」思想為核心，兼收儒、法、陰陽五行等各家學說。被譽為「牢籠天地、博極古今」，是研究漢初思想史、道教哲學的重要文獻。

《淮南子》在中國思想文化史上的重要貢獻包括：

• 宇宙生成論：提出「道始於虛廓，虛廓生宇宙，宇宙生元氣」的宇宙生成模式
• 陰陽五行學說：系統闡述陰陽消長、五行相生相剋之理
• 天人感應思想：融合道家自然觀與儒家倫理學說
• 二十四節氣：首次完整記載二十四節氣，對中國傳統農耕文化影響深遠
• 成語典故：為中國成語詞典貢獻成語122條

八公山

八公山位於淮南市八公山區與壽縣交界處，是道教文化名山。相傳淮南王劉安曾在八公山修道煉丹，《神仙傳》等道書記載劉安得道昇仙之事，「一人得道，雞犬升天」的典故即源於此。八公山因其秀麗的自然風光與深厚的道教文化底蘊，被列為皖西北旅遊資源開發的重要組成部分。

茅仙道觀

茅仙道觀是淮南市境內著名的道教宮觀，屬歷史文化遺產。觀內供奉茅氏仙人，是皖北地區道教信眾朝拜的重要場所，反映了道教在淮南地區的傳播與發展。

壽州窯

壽州窯始燒於南北朝時期的陳朝，是中國古代重要瓷窯之一。壽州窯以生產青釉瓷器為主，其製品在隋唐時期享有盛譽。道教重視煉丹、製藥，陶瓷器的發展與道教的煉丹文化有一定關聯。

地方文化特色

中國豆腐文化節

自1992年起，淮南市每年9月15日舉辦「中國豆腐文化節」，由中國商業聯合會與安徽省人民政府主辦。豆腐相傳為淮南王劉安發明，距今已有兩千多年歷史。劉安在八公山一帶煉丹時，偶然以石膏點豆漿，發明了豆腐。這一傳說使豆腐文化與道教思想緊密相連，也使淮南成為「豆腐發源地」。

道教與地方信仰

淮南地區民間信仰深受道教影響，八公山、茅仙道觀等道教聖地常年香火鼎盛。當地民眾相信劉安成仙之說，春、秋兩季常有信眾前往八公山朝拜祈福。

文化影響

淮南市作為道教文化重鎮，在以下方面產生深遠影響：

思想史影響：《淮南子》成為研究道家思想、黃老之學的重要典籍 2. 科技史影響：二十四節氣的完整記載，推動了中國傳統農業的發展 3. 飲食文化影響：豆腐的發明傳說使淮南成為中華飲食文化的重要發源地 4. 旅遊文化影響：八公山、茅仙道觀等道教文化景點成為皖北旅遊的核心資源 5. 語言文學影響：122條出自《淮南子》的成語，豐富了漢語言文化

行政區劃與人口

淮南市現轄5個市轄區（大通區、田家庵區、謝家集區、八公山區、潘集區）及2個縣（鳳臺縣、壽縣）。截至2020年常住人口約303萬人，以漢族為主，佔98.25%。

來源

• 維基百科：淮南市（https://zh.wikipedia.org/wiki/淮南市）
• 資料更新至2026年

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備註：本條目主要聚焦淮南市與道教相關的歷史文化遺產。若需補充更詳細的道教宮觀資料、宗教活動情況或考古發現，敬請提供相關原始資料。

主要內容

淮南市位於今安徽中部偏北，因地近淮水而得名，地處楚漢文化交會地帶，亦為道教思想史中具特殊意義的區域。《淮南子》之名即取於漢初淮南王劉安封地，其所匯聚門客撰成的《淮南鴻烈》，兼采道家、陰陽、天文、方術與禮法諸說，對後世道教宇宙論、養生觀與神仙思想影響深遠。淮南地區自兩漢以來，亦與方士活動、祠祀傳統及民間修真信仰相互交織，形成以地方歷史、王府文化與道術傳承相結合的宗教景觀。其後在道教發展過程中，淮南不僅作為典籍命名與思想來源的重要地標，也逐漸被納入道教文化記憶之中，成為理解早期道教與淮河流域宗教史的重要節點。

相關典籍

淮南市相關典籍之討論，宜置於楚漢故地之歷史文化與道教宇宙觀交會的脈絡中理解。就思想源流而言，《淮南子》成書於西漢淮南王劉安門下，兼採黃老、陰陽與方術諸說，於天人感應、氣化流行、神仙修煉等議題多所發明，為後世道教義理與內外丹傳統的重要思想資源。又如《山海經》《楚辭》所呈現之山川神靈、方域異境與升真想像，亦構成地方靈山、洞天福地及神祇崇祀的早期文本背景。若就道教實踐而言，《太平經》《黃帝內經》及《雲笈七籤》所收諸道經，對存思、導引、服氣與齋醮科儀皆有系統論述，與淮南地區道觀營建、祈禳祭煉及地方信仰之互動尤為密切。至於地方層次，歷代府州縣志、碑刻與宮觀志書，常保存對八公山、淮河神靈及老子、劉安等相關傳說之記載，為考察淮南道教化歷程的重要文獻依據。

學術專區

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• 國立政治大學哲學系 PDF

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• 明代劉績補注淮南鴻烈解

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• 全文 PDF (PhilPapers)

校對記錄

• 2026-04-22 格式校正：2 段
• 2026-04-22 補強：主要內容 +255字
• 2026-04-22 補強：相關典籍 +324字
• 2026-04-22 論文：+5篇
• 2026-05-05 確認錯誤：「2015年壽縣整建制劃歸淮南市管轄」與常見行政沿革不符；壽縣在2015年是由六安市劃入淮南市，這一點應明確表述，否則容易造成歷史歸屬錯誤。 → 正確：2015年壽縣由六安市劃歸淮南市管轄，應表述為「2015年壽縣整建制由六安市劃入淮南市」。
• 2026-05-05 確認錯誤：「2020年常住人口約303萬人」明顯偏高，與淮南市實際人口規模不符；淮南市常住人口約在三百萬以下，通常約230萬上下。 → 正確：淮南市2020年常住人口約為231萬人左右，非303萬人；303萬更接近戶籍或其他口徑數據，若指常住人口則明顯偏高。
• 2026-05-05 誤報排除：「市境屬淮南道壽州所轄」表述有朝代/行政區劃用詞混用問題；唐代淮南道是道級區劃，壽州是州，不宜直接寫成『淮南道壽州所轄』作為單一層級歸屬。
• 2026-05-05 誤報排除：「八公山是道教文化名山」屬概括性判斷，較缺乏明確史實支撐；但作為文化介紹可接受，未達明顯錯誤。
• 2026-05-05 誤報排除：「茅仙道觀是歷史文化遺產」過於籠統，若指正式文物保護單位需具體名稱；目前表述不構成明顯史實錯誤，但不夠精確。