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淮南市

淮南市是中華人民共和國安徽省下轄的地級市，位於安徽省中北部，地處江淮丘陵與淮北平原過渡區，淮河自西向東橫貫其境。，全市總面積約5,532平方公里，常住人口約303萬人，市人民政府駐田家庵區。淮南之名源於西漢淮南國，與道教思想體系有深厚淵源——西漢淮南王劉安曾於此地編纂道家鉅著《淮南子》，並傳說發明豆腐，是道教思想史上的重要人物。淮南境內有八公山、茅仙道觀等道教文化遺址，長期以來是皖北地區重要的道教文化傳播中心。淮南地區歷史悠久，夏商時期屬「淮夷」之地。西周時期為州來子國所轄。春秋末期，周景王十六年（前529年）吳滅州來，市境屬吳；後蔡國遷都於此，改稱「下蔡」。戰國初期，楚惠王滅蔡，市境歸楚。楚考烈王二十二年（前241年）遷都於壽春，市境成為楚國京畿之地。西漢建立後，漢高祖四年（前203年），劉邦封英布為淮南王，首置淮南國，都六（今六安）。前196年英布獲罪伏誅，改封劉長為淮南王，都壽春。前174年劉長獲罪死於流放途中，文帝改封城陽王劉喜為淮南王。前164年，淮南國一分為三，劉長之子劉安繼任淮南王，仍都壽春。淮南王劉安（前179年—前122年）是西漢著名的思想家、道家學派代表人物，

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淮南市

概述

先秦至兩漢時期

淮南地區歷史悠久，夏商時期屬「淮夷」之地。西周時期為州來子國所轄。春秋末期，周景王十六年（前529年）吳滅州來，市境屬吳；後蔡國遷都於此，改稱「下蔡」。戰國初期，楚惠王滅蔡，市境歸楚。楚考烈王二十二年（前241年）遷都於壽春，市境成為楚國京畿之地。

西漢建立後，漢高祖四年（前203年），劉邦封英布為淮南王，首置淮南國，都六（今六安）。前196年英布獲罪伏誅，改封劉長為淮南王，都壽春。前174年劉長獲罪死於流放途中，文帝改封城陽王劉喜為淮南王。前164年，淮南國一分為三，劉長之子劉安繼任淮南王，仍都壽春。

淮南王劉安（前179年—前122年）是西漢著名的思想家、道家學派代表人物，亦是道教神話中的重要人物。他招賓客方術之士數千人，編纂《淮南子》（又名《淮南鴻烈》），以道家思想為主體，兼收並蓄百家之言，是漢初黃老道家思想的集大成之作。漢武帝元狩元年（前122年），劉安因「謀反」罪名自盡，淮南國廢，复為九江郡。

唐宋至明清時期

唐貞觀初年置淮南道，市境屬淮南道壽州所轄。五代十國時期，壽州、先後為吳、南唐所有。北宋熙寧五年（1071年），市境屬淮南西路壽州所轄。南北朝期間，位於淮南市區的壽州窯開始燒造瓷器，是當地陶瓷文化的重要發展階段。

元、明、清三代，市境行政歸屬屢有變動。元屬河南江北行中書省安豐路；明屬中都鳳陽府；清屬安徽省鳳陽府，分屬壽州、懷遠縣。雍正十一年（1733年）從壽州分置出鳳臺縣。

近現代

1949年中華人民共和國成立後，1950年建縣級淮南市，1952年成為安徽省省轄市。1977年鳳臺縣由阜陽專區劃入。2015年壽縣整建制劃歸淮南市管轄。

地理環境

淮南市地處安徽省中北部，介於北緯31°54′至33°00′、東經116°21′至117°12′之間。市境西北接阜陽市，北界亳州市、蚌埠市，東北鄰滁州市，南達合肥市，西南毗六安市。

地形以淮河為界，淮河以南為江淮丘陵區，以北為淮北平原。境內主要河流為淮河，其支流包括淝河、窯河、淠河、西淝河、泥河、茨淮新河等。主要湖泊有瓦埠湖、高塘湖、焦崗湖、花家湖等。

氣候屬亞熱帶季風性濕潤氣候，年均氣溫約16.1°C，年降水量約964毫米，四季分明，雨量適中。

《淮南子》與道家思想

《淮南子》是淮南王劉安及其門客編纂的道家鉅著，全書內容博涉天地古今，囊括宇宙萬象，以道家「無為而治」思想為核心，兼收儒、法、陰陽五行等各家學說。被譽為「牢籠天地、博極古今」，是研究漢初思想史、道教哲學的重要文獻。

《淮南子》在中國思想文化史上的重要貢獻包括：

宇宙生成論：提出「道始於虛廓，虛廓生宇宙，宇宙生元氣」的宇宙生成模式
陰陽五行學說：系統闡述陰陽消長、五行相生相剋之理
天人感應思想：融合道家自然觀與儒家倫理學說
二十四節氣：首次完整記載二十四節氣，對中國傳統農耕文化影響深遠
成語典故：為中國成語詞典貢獻成語122條

八公山

八公山位於淮南市八公山區與壽縣交界處，是道教文化名山。相傳淮南王劉安曾在八公山修道煉丹，《神仙傳》等道書記載劉安得道昇仙之事，「一人得道，雞犬升天」的典故即源於此。八公山因其秀麗的自然風光與深厚的道教文化底蘊，被列為皖西北旅遊資源開發的重要組成部分。

茅仙道觀

茅仙道觀是淮南市境內著名的道教宮觀，屬歷史文化遺產。觀內供奉茅氏仙人，是皖北地區道教信眾朝拜的重要場所，反映了道教在淮南地區的傳播與發展。

壽州窯

壽州窯始燒於南北朝時期的陳朝，是中國古代重要瓷窯之一。壽州窯以生產青釉瓷器為主，其製品在隋唐時期享有盛譽。道教重視煉丹、製藥，陶瓷器的發展與道教的煉丹文化有一定關聯。

中國豆腐文化節

自1992年起，淮南市每年9月15日舉辦「中國豆腐文化節」，由中國商業聯合會與安徽省人民政府主辦。豆腐相傳為淮南王劉安發明，距今已有兩千多年歷史。劉安在八公山一帶煉丹時，偶然以石膏點豆漿，發明了豆腐。這一傳說使豆腐文化與道教思想緊密相連，也使淮南成為「豆腐發源地」。

道教與地方信仰

淮南地區民間信仰深受道教影響，八公山、茅仙道觀等道教聖地常年香火鼎盛。當地民眾相信劉安成仙之說，春、秋兩季常有信眾前往八公山朝拜祈福。

文化影響

淮南市作為道教文化重鎮，在以下方面產生深遠影響：

思想史影響：《淮南子》成為研究道家思想、黃老之學的重要典籍 2. 科技史影響：二十四節氣的完整記載，推動了中國傳統農業的發展 3. 飲食文化影響：豆腐的發明傳說使淮南成為中華飲食文化的重要發源地 4. 旅遊文化影響：八公山、茅仙道觀等道教文化景點成為皖北旅遊的核心資源 5. 語言文學影響：122條出自《淮南子》的成語，豐富了漢語言文化

行政區劃與人口

淮南市現轄5個市轄區（大通區、田家庵區、謝家集區、八公山區、潘集區）及2個縣（鳳臺縣、壽縣）。截至2020年常住人口約303萬人，以漢族為主，佔98.25%。

來源

維基百科：淮南市（https://zh.wikipedia.org/wiki/淮南市）
資料更新至2026年

備註：本條目主要聚焦淮南市與道教相關的歷史文化遺產。若需補充更詳細的道教宮觀資料、宗教活動情況或考古發現，敬請提供相關原始資料。

主要內容

淮南市位於今安徽中部偏北，因地近淮水而得名，地處楚漢文化交會地帶，亦為道教思想史中具特殊意義的區域。《淮南子》之名即取於漢初淮南王劉安封地，其所匯聚門客撰成的《淮南鴻烈》，兼采道家、陰陽、天文、方術與禮法諸說，對後世道教宇宙論、養生觀與神仙思想影響深遠。淮南地區自兩漢以來，亦與方士活動、祠祀傳統及民間修真信仰相互交織，形成以地方歷史、王府文化與道術傳承相結合的宗教景觀。其後在道教發展過程中，淮南不僅作為典籍命名與思想來源的重要地標，也逐漸被納入道教文化記憶之中，成為理解早期道教與淮河流域宗教史的重要節點。

學術專區

國立政治大學哲學系 PDF
明代劉績補注淮南鴻烈解
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LIUS 學術補證札記

學術等級

學術等級：B-
補證狀態：source_citation_supported
節點類型：地理/宮觀節點
LIUS-ID：LIUS-NODE-AEE1AC142B3D
整理批次：academic_uplift_v1_20260629T160323Z
方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：北平、兩漢、五代、天人感應思想、儒家倫理、成語、名山、修道煉丹、書記、升天。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《淮南子》、《淮南鴻烈》、《神仙傳》、《山海經》、《楚辭》、《太平經》、《黃帝內經》、《雲笈七籤》。相關概念或互讀詞包括：北平、兩漢、五代、天人感應思想、儒家倫理、成語、名山、修道煉丹。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「淮南市」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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版本與引用資訊

ID: location:huainan_shi · 最後更新：2026/7/4· 版本：20260704 · 版本歷史

來源與整理狀態： 待核／待整理：這是已收錄的資料入口，正文保留目前可見內容與來源線索；尚未表示為通過考據或已完成審核。（目前記錄：content-review-v1: 69 淮南與《淮南子》、八公山、茅仙道觀可形成道教思想史題材，但正文大量鋪陳行政地理與通史，末尾截斷，且近年人口與多項歷史細節未列來源。）

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