嘉定府
嘉定府是南宋至民國初期設置於今四川省樂山市一帶的行政區劃，因其行政中心設於古嘉州（龍遊縣，今樂山市）而得名。南宋慶元二年（1196年）以宋寧宗潛邸升格為府，歷經元、明、清數度廢置與復設，直至1913年廢除，存續時間逾七百年。其轄境相當於今四川省樂山、犍為、峨眉山、夾江、洪雅、沐川等市縣地。嘉定府地處四川盆地西南緣，扼守岷江、大渡河、青衣江交匯之地，自古為川南重鎮，亦是道教在西南地區傳播发展的重要地域。
嘉定府
概述
嘉定府是南宋至民國初期設置於今四川省樂山市一帶的行政區劃，因其行政中心設於古嘉州（龍遊縣，今樂山市）而得名。南宋慶元二年（1196年）以宋寧宗潛邸升格為府，歷經元、明、清數度廢置與復設，直至1913年廢除，存續時間逾七百年。其轄境相當於今四川省樂山、犍為、峨眉山、夾江、洪雅、沐川等市縣地。嘉定府地處四川盆地西南緣，扼守岷江、大渡河、青衣江交匯之地，自古為川南重鎮，亦是道教在西南地區傳播发展的重要地域。
歷史淵源
嘉定府之地古屬蜀地，戰國時為蜀國領土，秦滅蜀後設蜀郡。漢晉時期此地屬犍為郡，南北朝至隋唐間行政區劃屢有變動。唐武德元年（618年）置嘉州，此為「嘉州」之名之始。宋仁宗嘉祐四年（1059年），蘇洵、蘇軾、蘇轍父子皆登第於嘉州，時人稱「嘉州多士」。
南宋慶元二年（1196年），宋寧宗趙擴即位前之潛邸所在嘉州獲升格為府，是為嘉定府得名之由。此後元、明、清各代或改為路、州，或復升為府，体制屢有調整。元至元十三年（1276年）改為嘉定府路，明洪武四年（1371年）復為府，九年（1376年）降為嘉定州，清雍正十二年（1734年）再次復升為府，直至清末不變。
主要內容
嘉定府作為歷史行政區劃，其與道教之關聯主要體現在以下方面：
峨眉山——道教第十六小洞天
嘉定府辖境内之峨眉縣（今峨眉山市）境內的峨眉山，為中國歷史上有名的道教名山，被列為「三十六小洞天」之第十六洞天，稱「蛾眉山洞」，相傳為天真皇人論道之地。晉代道教理論家葛洪之師鄭隱（字思遠）曾隱修於峨眉山。峨眉山道教遺迹今多不存，但作為道教聖地的歷史記憶傳承至今。
瓦屋山——道教祖庭之一
嘉定府洪雅縣境內之瓦屋山，相傳為道教正一派祖師張道陵悟道之處，被道教界視為重要祖庭之一。山中道教遺迹與傳說豐富，為研究道教在西南地區傳播的重要田野。
丹砂與道教煉丹
嘉定府古屬益州，盛產丹砂（硫化汞），為道教外丹術之重要原料。《[[抱朴子內篇》]]論及蜀中丹砂品質最佳，嘉定府所屬區域適在其中，對道教煉丹術之發展有一定物質基礎意義。
相關典籍
文化影響
嘉定府作為行政區劃之廢除雖已百餘年，然其地名記憶仍存。樂山、峨眉山等地在現代行政區劃中雖已分屬不同市縣，然其歷史文化淵源深厚。峨眉山由道教聖地向佛教名山轉變之歷程，反映了中國宗教文化融合之獨特現象，亦是研究道教與佛教競爭共存之重要案例。瓦屋山道教文化之傳承，亦為巴蜀道教文化研究之重要資源。
來源
- 維基百科：嘉定府條目（https://zh.wikipedia.org/wiki/嘉定府）
校對記錄
- 2026-05-05 誤報排除：“嘉定府是南宋至民國初期設置於今四川省樂山市一帶的行政區劃”不準確。嘉定府作為府級建制最早在南宋慶元二年（1196）始置，並非自南宋一開始即存在；其後又多次改州/改府，敘述過於簡化且有時間範圍不精確問題。
- 2026-05-05 確認錯誤：“宋寧宗潛邸升格為府”表述有明顯張冠李戴風險。嘉州在1196年改嘉定府，通常是因宋寧宗年號“嘉定”而得名，並非因其“潛邸所在”而得名；將府名來源說成潛邸升格，屬明顯可疑。 → 正確：嘉州於南宋慶元二年（1196）升為嘉定府，府名取自宋寧宗年號「嘉定」，並非僅因其潛邸而得名；「潛邸所在嘉州獲升格為府」的表述容易造成因果混淆。
- 2026-05-05 確認錯誤：“宋仁宗嘉祐四年（1059年），蘇洵、蘇軾、蘇轍父子皆登第於嘉州”有明顯錯誤。蘇軾、蘇轍於嘉祐二年（1057）參加進士試，蘇洵是嘉祐四年以“特奏名/制科”相關身份受試或受知，不是“三人皆登第於嘉州”這種表述；而且“登第於嘉州”也不符合科舉地點常識。 → 正確：蘇軾、蘇轍參加嘉祐二年（1057）進士試，蘇洵為嘉祐四年（1059）以制科等途徑受知，不能表述為三人「皆登第於嘉州」；該句在科舉時間、方式與地點上皆不嚴謹。
- 2026-05-05 確認錯誤：“清雍正十二年（1734年）再次復升為府，直至清末不變”與前文“歷經元、明、清數度廢置與復設”不完全一致，且缺少清末是否改制的交代。更重要的是，嘉定府在清末新政後府州廢改情況複雜，寫成“直至清末不變”過於武斷。 → 正確：「直至清末不變」過於武斷。嘉定府在清雍正年間復置後，至清末地方行政體制屢有調整，新政前後府州廢改情況較複雜，不能簡單概括為完全不變。
- 2026-05-05 確認錯誤：“峨眉山為中國歷史上有名的道教名山，被列為『三十六小洞天』之第十六洞天，稱『蛾眉山洞』”有明顯歸屬/名目錯誤。峨眉山在道教洞天福地體系中通常對應的是“第十六洞天”沒問題，但標準名稱一般作“洞天”而非“蛾眉山洞”這種寫法；且峨眉山更廣為人知的宗教地位是佛教名山，文中語氣把它直接定性為“道教名山”過強。 → 正確：峨眉山在道教洞天福地體系中確有「第十六洞天」之說，但標準名稱通常作「峨眉山洞」或相關洞天稱謂；同時峨眉山更主要的宗教地位是佛教名山，直接定性為「道教名山」不夠準確。
- 2026-05-05 確認錯誤：“峨眉山道教遺迹今多不存”過於絕對，屬明顯不合理的概括。峨眉山現存歷史宗教遺存主要以佛教寺院為主，但並不能直接說“道教遺迹今多不存”作為確定事實，至少需要限定範圍。 → 正確：「峨眉山道教遺迹今多不存」屬於概括性判斷，缺乏足夠限定；峨眉山現存宗教遺存以佛教寺院為主，但不能因此斷言道教遺迹已「多不存」而不加限定。
- 2026-05-05 確認錯誤：“瓦屋山相傳為道教正一派祖師張道陵悟道之處”有明顯可疑。張道陵主要活動與傳說地在鶴鳴山、四川北部等地，將瓦屋山說成其“悟道之處”缺乏常見史實支持，屬張冠李戴風險。 → 正確：將瓦屋山說成「張道陵悟道之處」缺乏常見史實依據，較常見的張道陵傳說與活動地在鶴鳴山一帶，此句有張冠李戴風險。
- 2026-05-05 確認錯誤：“嘉定府古屬益州”表述過於籠統且可能混淆時段。前文說“漢晉時期此地屬犍為郡”，後文直接說“古屬益州”會讓人誤以為一直屬益州，與前述郡縣沿革不一致。 → 正確：「嘉定府古屬益州」過於籠統，易混淆不同時期的郡縣沿革；該地在不同時代隸屬變化多端，不能用單一句話概括為一直古屬益州。
- 2026-05-05 確認錯誤：“《抱朴子內篇》論及蜀中丹砂品質最佳，嘉定府所屬區域適在其中”屬推論過度。即使古書提到蜀中丹砂，也不能直接推出嘉定府轄境“適在其中”就是史實。 → 正確：《抱朴子內篇》提及蜀中丹砂品質，不能直接推論嘉定府所屬區域「適在其中」；此屬由泛稱文獻推及具體轄境的過度推論。
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