九份

九份

概述

九份是位於臺灣新北市瑞芳區的一個山坡聚落，與基隆山遙遙相望，整個小鎮依山勢而建，形成了獨特的階梯式建築景觀。地名「九份」源自早期墾拓時期的股份分配制度，另有說法指當地居民以採樟樹煮樟腦為業，共有九十口腦灶，十口灶為一份，故稱「九份」。九份歷經金礦開採的繁盛與沒落，1990年代後因電影《悲情城市》取景而重返世人目光，成為聞名國際的觀光勝地。當地留存多間廟宇與宗教場所，反映出臺灣漢人社會中佛道融合的民間信仰傳統。

歷史淵源

地名由來與早期開發

關於九份地名之由來，眾說紛紜。根據地方耆老口述及文獻記載，最普遍的說法是與漢人墾拓時按股份持分有關，取名慣以數字加上「股」、「份」命名。另一說法則指出，早年九份居民多以採樟樹煮樟腦為業，有九十口腦（樟腦）灶，十口灶為一份，共有九份之名。

清領時期，九份屬於基隆廳雞籠堡焿仔藔庄，道光初年即有開發痕跡，可見閩南墾民入山拓荒之歷史。臺灣日治初期，九份聚落歸「焿仔藔庄」管轄，東側聚落金瓜石則歸「九份庄」管轄。1920年（大正九年）行政區劃改制，日本政府將焿仔藔庄改為「焿子寮」大字。1933年（昭和八年），臺灣總督府下令將「九份」大字改名為「金瓜石」。

金礦開發與衰落

1889年因建築基隆臺北鐵路，筑路工人在八堵附近河床砂礫中發現砂金，逐漸溯流而上至大粗坑。1892年九份發現金礦，1893年金瓜石本山礦體發現金礦，從此開啟此地長達數十年的採金歷史。

日治時代，日本人及基隆顏氏家族相繼擁有九份一帶礦權，其中顏氏家族（顏雲年家族）之經營使九份進入黃金產量的鼎盛時期。當時九份與金瓜石、武丹坑並稱「臺灣三大金山」。1903至1904年間，三座金山的年產黃金量可與日本本土產金量相匹敵。當地曾有俗諺云：「上品送金九，次品輸台北。」

1945年戰後，九份黃金產量曾一度恢復，但1957年後開始衰退，最終於1971年正式結束開採，大部分礦工轉向煤礦或其他產業。

觀光復興

1989年侯孝賢導演之電影《悲情城市》在九份取景，此後九份基山街地區的商業活動逐漸轉為觀光客服務之消費型態。2001年動畫電影《神隱少女》場景與九份高度相似，更增添其國際知名度。同年九份商圈店家正式成立九份商圈聯誼會，促進地方觀光發展。

宗教場所與信仰中心

九份作為漢人移墾社會之聚落，發展出佛道融合之民間信仰體系。當地宗教場所兼具地方守護與礦業祈福之功能，反映出開發時期礦工社群之精神寄託。

主要廟宇

金山寺：九份地區歷史悠久之佛寺，为當地重要信仰中心之一。

青雲殿：供奉神明之廟宇，為地方信徒祭祀活動之主要場所。

明聖宮：供奉天上聖母等神祇之宮廟。

聖明宮：具有地方特色的道教宮觀。

昭靈廟：具有地方守護性質之廟宇。

代天府：供奉代天巡守之王爷神祇，体现臺灣王爺信仰傳統。

侖頂福山宮：位於山頂之福宮，供奉地方守護神。

金山岩：供奉觀音或地方神祇之岩寺。

金山佛堂：供應信眾禮佛修行之場所。

信仰特色

九份廟宇群之設置，反映臺灣漢人社會「有應公」信仰及開山建廟之傳統。開發時期，礦工群體面臨職業風險，常於礦坑口設置土地公或是有應公祠，以祈求平安。隨著聚落發展，這些早期祭祀場所逐漸擴展為規模較大之廟宇。此外，九份輕便路前段設有城难廟與教會，呈現多元宗教並存之現象。

聚落特色與文化景觀

街道結構

九份老街主要由多條依山勢闢建的街道組成，街道名稱多源自臺語：

• 基山街（臺語：Ki-san-ke）：舊稱「暗街仔」（Àm-ke-á），為九份最熱鬧街道，有百年以上歷史建築九份茶坊。
• 豎崎路（臺語：Khiā-kiā-lōo）：意為陡坡路，為三百多階石梯之階梯路，觀景茶館聚集。豎崎路與輕便路交會處有全臺首家電影院——昇平戲院。
• 輕便路（臺語：Khing-piān-lōo）：「輕便」指輕便臺車，原通往五番坑礦坑。輕便路前段為宗教信仰區，設有城隍廟與教會。
• 鑽厝巷（臺語：Tsǹg-Tshù-hāng）：意為穿過房舍之巷弄，連接主要道路之小巷。

建築特色

九份地區多雨多風，傳統屋頂採用斜頂設計，於屋頂木板上鋪設抹有黑色柏油之「油毛氈」，具有防風防雨且造價低廉之優點，形成當地特殊之「黑油皮屋頂」景觀。隨著現代化發展，水泥屋頂逐漸取代傳統設計，黑油皮屋頂景觀已日漸消失。

礦坑遺址

九份原有諸多金礦坑道，包括八番坑、五番坑等，這些礦坑見證了九份黃金時代之歷史，亦為後續文化觀光之重要資源。

地方文化與人物

九份孕育多位知名人物，包括：

• 吳念真：知名導演、編劇，作品常見九份山城意象。
• 李壽全：音樂製作人，影響華語流行音樂發展。
• 林垂立：音樂創作者。
• 顏雲年：出身基隆顏家之煤礦大亨，開發九份礦業。
• 顏欽賢、顏惠民：顏家後代，傳承礦業事業。
• 一青妙、一青窈：出生於九份之跨國藝文工作者。

現況

今日九份為國際知名觀光景點，2008年經濟部中小企業處推行數位化計畫，於九份導入免費Wi-Fi服務及電子商務系統，結合傳統山城風貌與現代科技應用。教育方面設有九份國小、欽賢國中，因地處偏遠且少子化影響，就學人數較少。

資料待補充

本條目關於九份道教與民間信仰之具體內容（如祭祀儀式、神明系統、廟宇沿革等）資料有限，相關細節待進一步田野調查與文獻補充。

來源

• 九份維基百科條目（https://zh.wikipedia.org/wiki/九份）
• 余炳盛《金生北縣--金瓜石：九份金礦的前世今生》
• 鍾溫清主編《瑞芳鎮誌》〈建置開拓史篇〉

主要內容

九份為臺灣北部山區聚落，雖以近代礦業與觀光發展聞名，然其地方信仰結構亦深受漢人移民社會影響，形成兼具民間宗教與道教色彩的祭祀體系。九份地區常見奉祀開漳聖王、土地公、媽祖與王爺等神祇，其中土地公廟尤與聚落空間、礦坑出入口及街巷商業活動密切相關，反映居民對地方安鎮、祈福與求財的實際需求。道教儀式方面，九份一帶在歲時節慶、建醮、祈安與超薦法事中，仍可見延聘道士或法師主持科儀，藉由誦經、請神、安座、謝土等程序，維繫人群、產業與地景之間的宗教秩序。隨著觀光化與人口結構變遷，九份的宗教活動亦逐漸兼具地方記憶、文化展示與信仰實踐三重意涵。

相關典籍

就道教文獻而言，「九份」一名未見於經師公認之經典中作為固定道教法壇、宮觀或科儀名目，故其「相關典籍」多宜從地方志、廟宇碑記與民間信仰文獻加以考察。清代以降之《淡水廳志》、日治時期《臺灣日日新報》及各類《臺北州報》地方記事，對九份金礦開發、聚落形成與移民信仰有若干記載，可資辨識其神祇奉祀與醮典活動之歷史背景。另如《新北市志》、瑞芳地方志及宮廟沿革誌，常載福德正神、媽祖、關帝與清水祖師等神明之迎神賽會、建醮與香火傳承，反映九份在礦業社會中形成之民間道教實踐。若論經典層次，則《道藏》所收醮儀、齋法與祈福科儀，雖非專指九份，然其儀式結構為當地宮廟舉行安鎮、祈安與普渡等法事之基本依據。

文化影響

九份作為臺灣北部山城聚落，其文化影響主要體現在聚落景觀、地方記憶與當代觀光敘事的交織。由於早期礦業開發與山城地形所形成的街巷、階梯與連棟建築，九份逐漸凝聚出兼具地方生活史與景觀美學的文化意象，並在影視作品與文學書寫中被反覆再現，進一步擴大其象徵性。就道教文化而言，九份周邊宮廟、迎神賽會與民間祭祀活動，維繫了地方居民對山川靈境、聚落守護與歲時節令的信仰實踐，並與商業觀光形成互動關係。此種由產業衰退轉向文化消費的歷程，使九份不僅成為歷史景觀的保存場域，也成為臺灣地方信仰、民間文化與現代觀光治理彼此協商的典型案例。

校對記錄

• 2026-04-29 格式校正：1 段
• 2026-04-29 補強：主要內容 +265字
• 2026-04-29 補強：相關典籍 +291字
• 2026-04-29 補強：文化影響 +257字
• 2026-05-05 確認錯誤：「一青妙、一青窈：出生於九份」明顯錯誤；兩人為日臺混血藝文工作者，出生地並非九份（常見資料為一青妙生於沖繩，一青窈生於東京）。 → 正確：「一青妙、一青窈：出生於九份」不正確；一青妙與一青窈為日臺混血藝文工作者，常見資料所載出生地分別為沖繩與東京，非九份。
• 2026-05-05 確認錯誤：「九份輕便路前段設有城难廟與教會」中的「城难廟」疑為錯字/誤寫，若指九份信仰空間，應是「城隍廟」而非「城难廟」。 → 正確：「城难廟」疑為錯字，應為「城隍廟」。
• 2026-05-05 誤報排除：「九份庄管轄，東側聚落金瓜石則歸『九份庄』管轄」與後文「1933年將『九份』大字改名為『金瓜石』」的行政區敘述前後不夠一致，至少文字上把九份、金瓜石的管轄關係寫反或寫混了。
• 2026-05-05 確認錯誤：「1893年金瓜石本山礦體發現金礦」與常見九份金瓜石開發脈絡不符；金瓜石金礦的開發通常不會被表述為1893年才發現『本山礦體』，此處年代與事件表述可疑。 → 正確：九份與金瓜石的金礦開發史中，金瓜石本山礦體的發現年份與「1893年發現金礦」這種表述不宜直接並列；此處年代與事件說法可疑，需改依史料精確表述。
• 2026-05-05 確認錯誤：「顏雲年：出身基隆顏家之煤礦大亨，開發九份礦業」把顏雲年直接說成『煤礦大亨』不準確；他主要與金瓜石、九份礦業經營相關，不宜混稱煤礦大亨。 → 正確：顏雲年不宜直接稱為「煤礦大亨」；較準確的說法應是基隆顏家重要人物，並涉足九份、金瓜石等礦業經營。
• 2026-05-05 誤報排除：「九份為國際知名觀光景點，2008年...導入免費Wi-Fi服務及電子商務系統」屬於很具體的行政措施，但在條目前後沒有來源支撐，且與九份作為景點的普遍敘述混在一起，可能是誤植或過度細節化；若無可靠來源，應視為可疑。