括蒼山洞

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id: kuocang_shan_dong
type: location
aliases: [括蒼洞、第十洞天]
created: 2026-04-28
sources: [《天地宮府圖》、《[雲笈七籤](/n/scripture/yunji_qiqian)》卷二十七、《[浙江](/n/location/浙江)[通志](/n/scripture/通志)》]
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# 括[蒼山](/n/location/蒼山)洞

## 概述

括蒼山洞是中國[道教三十六小洞天](/n/concept/道教三十六小洞天)之一，屬於道教的[聖地](/n/concept/聖地)體系。根據唐代道士司馬承禎所著《天地宮府圖》的記載，括蒼山洞為「*第十小洞天*」，號稱「成德隱玄洞」，為[神仙修煉](/n/concept/%E7%A5%9E%E4%BB%99%E4%BF%AE%E7%85%89)[飛升](/n/concept/%E9%A3%9B%E5%8D%87)之[洞天福地](/n/concept/洞天福地)。括蒼山洞位於今浙江省台州市仙居縣境的括蒼山脈一帶，地處[江南](/n/location/江南)山水之間，環境清幽，為*歷代道士*隱居修煉的理想場所。

## 歷史淵源

括蒼山洞作為[道教聖地](/n/location/道教聖地)的記載，可追溯至唐代。著名[道教學](/n/concept/%E9%81%93%E6%95%99%E5%AD%B8)者司馬承禎（655-735年）在其編纂的《天地宮府圖》中，系統整理了道教的*洞天[[福地*體系]]，將括蒼山洞列為第十小洞天。五代末年，宋[真宗](/n/concept/%E7%9C%9F%E5%AE%97)時期的道士張君房編纂《雲笈七籤》，其中卷二十七「洞天福地」篇沿用了司馬承禎的記載，並明確指出括蒼山洞位於「台州[樂安縣](/n/location/樂安縣)」，即今浙江省台州市仙居縣。

歷代文獻對括蒼山洞多有記載。宋代《雲笈七籤》、明代《*浙江通志*》、[清代](/n/location/清代)《天台山[方外](/n/concept/fangwai)志》等典籍均有相關記述。傳說唐代道士徐來勒曾於此山洞中修真得道，當地至今留有與道教修行相關的遺迹。括蒼山作為[道教名山](/n/location/道教名山)，其宗教地位在歷代得到維護與弘揚。

## 主要特徵

### 地理環境

括蒼山洞所在的括蒼山脈地跨台州、麗水二市，主峰[米篩](/n/ritual/%E7%B1%B3%E7%AF%A9)浪海拔1382.4公尺，為[浙東](/n/location/浙東)最高峰之一。山脈地質構造獨特，多懸崖峭壁與幽深[洞穴](/n/location/洞穴)，雲霧繚繞，極具神仙[洞府](/n/concept/dong_fu)之氣象。括蒼山古稱「天台山」，後因山上多括櫓（榆科喬木）而改稱括蒼山。

### 洞天特質

根據道教理論，洞天為「別有洞天」，是仙人所居的異次元空間。括蒼山洞被認為是「成德隱玄洞」，意謂此洞能成就德行、隱藏玄妙。洞天之說反映了道教對隱秘修煉場所的崇敬，以及對[長生](/n/concept/長生)不老、[飛升成仙](/n/concept/%E9%A3%9B%E5%8D%87%E6%88%90%E4%BB%99)的宗教追求。

### [宗教設施](/n/concept/religious_facilities)

歷代在括蒼山洞周邊建有[道教宮觀](/n/location/%E9%81%93%E6%95%99%E5%AE%AE%E8%A7%80)與修煉場所。據文獻記載，山中有*隱真院*等[道教建築](/n/concept/道教建築)，供道士修行、[祭祀](/n/ritual/祭祀)神仙之用。這些宗教設施與[自然](/n/concept/自然)洞穴共同構成括蒼山洞作為道教聖地的完整景觀。

## 宗教意義

### 洞天福地體系中的地位

道教將名山大川劃分為「十大洞天」「三十六小洞天」「七十二福地」，形成完整的[神聖地理](/n/concept/%E7%A5%9E%E8%81%96%E5%9C%B0%E7%90%86)體系。括蒼山洞作為第十小洞天，在這一體系中占據重要位置，象徵著其具有[通達](/n/concept/%E9%80%9A%E9%81%94)[神仙世界](/n/concept/神仙世界)的宗教功能。信徒相信在洞[天中](/n/concept/tian_zhong)修煉，可得更易接觸仙真、獲取[靈氣](/n/concept/靈氣)。

### 修[道傳](/n/concept/%E9%81%93%E5%82%B3)統

括蒼山洞吸引了歷代道士前來隱居修煉。山中清幽的環境適宜[辟穀](/n/concept/辟穀)、[服食](/n/ritual/fu_shi)、吐納等[道教修煉](/n/concept/%E9%81%93%E6%95%99%E4%BF%AE%E7%85%89)方術的實踐。傳說中的徐來勒等道士在此修真的事跡，強化了括蒼山洞作為道教修煉聖地的形象。

## 文化影響

括蒼山洞的存在豐富了[浙東地區](/n/location/%E6%B5%99%E6%9D%B1%E5%9C%B0%E5%8D%80)的文化景觀。山中留存的道教遺迹與民間傳說，成為地方文化遺產的重要組成部分。括蒼山現為省級風景名勝區，其[道教文化](/n/concept/道教文化)內涵吸引著研究者與遊覽者。歷代詩文對括蒼山洞多有詠歎，反映了文人士大夫對道教[神仙境界](/n/concept/%E7%A5%9E%E4%BB%99%E5%A2%83%E7%95%8C)的嚮往。

## 資料待補充

本條目部分細節（如洞天具體範圍、歷史建築的詳細記載、相關[神仙傳](/n/scripture/shen_xian_zhuan)說等）因原始文獻散佚或記載簡略，目前資料尚不完整，待後續研究補充。

## 來源

- （唐）司馬承禎：《天地宮府圖》
- （宋）張君房：《雲笈七籤》卷二十七「洞天福地」
- （清）《浙江通志》
- （清）《天台山方外志》

主要內容

括蒼山洞為道教洞天福地體系中的重要地名，與浙江東南山地的括蒼山密切相關。其觀念形成，反映道教將名山勝境納入宇宙神聖地理的傳統，視山中幽邃洞壑為真氣所鍾、神靈所宅之處。相關文獻多將其與修真、服氣、存思及隱居修道等實踐聯繫，並賦予其通仙、致真、避世的象徵意義。作為洞天敘事的一環，括蒼山洞不僅標示地理空間，更承載了道教對山嶽靈驗、地脈氣運與神仙居所的想像。後世地方志、道書及山岳記載往往沿用此一名目，使其在宗教地理與地方文化中持續具有辨識度，成為研究道教洞天系統與東南山岳信仰關係的重要個案。

相關典籍

括蒼山洞見於道教洞天福地系譜之中，相關記載主要散見於《雲笈七籤》所收洞天福地條目及後出方志、地志文獻。其文本脈絡多將括蒼山與仙真感應、洞天靈跡相連，並藉由道經中「洞天」觀念，將其納入神仙修煉與名山朝禮的空間體系。南宋以降地方志對括蒼山及其洞穴、岩嶂、宮觀的記述漸趨詳備，往往兼及真誥傳說、歷代高道隱居事蹟與香火崇祀情況，顯示其地位由經典性名山敘述轉入地方宗教實踐的歷史書寫。至明清時期，相關文獻又常與遊記、詩文及碑刻相互印證，既保存洞天靈異的想像，也反映道教名山在地方文化中的延續與重構。

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：2 段
• 2026-04-28 補強：主要內容 +244字
• 2026-04-28 補強：相關典籍 +244字
• 2026-05-05 誤報排除：「五代末年，宋真宗時期的道士張君房編纂《雲笈七籤》」有明顯年代錯置。《雲笈七籤》成書於北宋，張君房也不是「五代末年，宋真宗時期」這種跨朝代說法；應表述為北宋張君房編纂。
• 2026-05-05 誤報排除：「台州樂安縣」作為今浙江省台州市仙居縣的對應地名可疑，仙居縣古稱通常為樂安或永安，但把「台州樂安縣」直接等同現代仙居，表述過於簡略且容易誤導；且《雲笈七籤》原文所涉地名需核對，可能不是這種寫法。
• 2026-05-05 確認錯誤：「括蒼山古稱『天台山』」明顯有誤。括蒼山與天台山是不同山系/山名，不能直接說括蒼山古稱天台山。 → 正確：括蒼山與天台山並非同一山名，將「括蒼山古稱天台山」視為明顯誤述有其合理性。
• 2026-05-05 確認錯誤：「因山上多括櫓（榆科喬木）而改稱括蒼山」的詞源說法可疑。『括蒼』的來歷通常不如此解釋，且「括櫓」作為地名詞源依據不明，屬明顯不可靠敘述。 → 正確：「因山上多括櫓（榆科喬木）而改稱括蒼山」的詞源解釋缺乏可靠依據，屬可疑說法。
• 2026-05-05 誤報排除：「主峰米篩浪海拔1382.4公尺，為浙東最高峰之一」不夠精確，且括蒼山主峰通常稱『米篩浪』或『米篩頂』，此處「米篩浪」作主峰名雖可能有方言/異名，但需要核對；若作為定名使用，可能不穩妥。