利州

利州

概述

利州為中國歷史上的行政區劃名稱，位於今四川省東北部地區。利州始建於西魏時期，歷經北周、隋、唐、宋、元等朝代，行政區劃與名稱多有變更。554年（西魏恭帝元年），西魏改西益州設置利州，治所在興安（今四川省廣元市），管轄今四川省廣元市及旺蒼縣一帶地區。宋代時期，利州更成為利州路的所在地，成為川峽四路之一，在中國地理與軍事史上具有重要地位。今四川省廣元市利州區即承襲利州古名，於2007年3月13日由原市中區更名而來。

關於利州地區的道教歷史與文化，現有資料較為有限，亟待進一步補充研究。

歷史淵源

古代行政區劃演變

554年，西魏廢除西益州，改設利州，開啟了利州作為一級行政區劃的歷史。隋唐時期，利州延續其行政建制，在川北地區具有重要的政治與軍事地位。

1001年（北宋咸平四年），北宋政府設置利州路，標誌著利州從單一州級行政區上升為路級行政區。利州路與成都府路、梓州路、夔州路合稱「川峽四路」，是北宋在四川地區最重要的四個分區之一。值得注意的是，此時利州路的治所並不在利州本土，而在興元府（今陝西省漢中市），反映了北宋中央政府對川陝地區的整體戰略考量。

1144年（南宋紹興十四年），宋金對峙期間，南宋朝廷將利州路拆分為利州東路與利州西路，形成東、西兩路並立的格局。利州東路治所仍設於興元府，利州西路治所則移至興州（今陝西省略陽縣）。此一調整與當時宋金軍事形勢密切相關，體現了南宋對川陝邊防的重視。

1277年（元至元十四年），元朝統一四川後，改利州為廣元路，利州之名從此不再作為行政區劃使用。明朝洪武四年（1371年），廣元路降為廣元府，此後利州之名逐漸淡出官方行政記錄，直至2007年廣元市市中區更名為利州區，古地名得以恢復。

道教歷史

資料待補充：關於利州地區道教傳播歷史、道教宮觀興衰、歷代道教人物等內容，目前缺乏可靠史料支撐，有待進一步田野調查與文獻輯佚。

地理概況

地理位置

利州區位於廣元市中部，地處四川盆地北緣向秦巴山區過渡地帶。地理座標介於北緯32°17′至32°40′，東經105°22′至106°10′之間。東鄰旺蒼縣，南接元壩區與劍閣縣，西依青川縣，北靠朝天區。

利州地處嘉陵江上游沿岸，境內地形複雜多變，既有河谷平壩，也有丘陵山區，自然生態環境多樣，為道教修煉所需的山林環境提供了天然條件。

現代行政區劃

現利州區下轄7個街道辦事處、5個鎮、3個鄉：

• 街道：東壩街道、嘉陵街道、河西街道、雪峰街道、南河街道、上西街道、萬緣街道
• 鎮：榮山鎮、大石鎮、盤龍鎮、寶輪鎮、三堆鎮
• 鄉：白朝鄉、金洞鄉、龍潭鄉

交通與經濟

交通概況

利州區地處川陝甘三省交界處，是古代連接關中與蜀中的重要交通樞紐。現代交通網絡發達，京昆高速（G5）、恩廣高速（G5012）、蘭海高速（G75）過境，另有212國道、108國道縱橫境內，形成了便捷的公路交通體系。

特產

利州區特產豐富，其中「利州香菇」與「利州紅栗」為中國地理標誌產品，具有較高的經濟價值與地方特色。

文化遺產

資料待補充：利州地區現存道教宮觀、宗教石刻、道士墓塔等文化遺產的具體情況，以及相關的非物質文化遺產項目，均有待進一步調查與補充。

來源

• 維基百科編者。〈利州區〉。維基百科，自由的百科全書。https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%88%A9%E5%B7%9E
• 廣元市利州區人民政府官方網站

主要內容

利州為中國歷史上重要的行政區劃名稱，始見於西魏廢西益州而置，治所設於興安，轄境約當今四川廣元及旺蒼等地。其後歷經北周、隋、唐、宋、元等代，建制與隸屬屢有變更，然在川北地區始終具有樞紐性地位。宋代設利州路，為「川峽四路」之一，顯示其在軍政體系中的戰略價值；南宋又分為利州東路與利州西路，反映區域治理之調整。今廣元市利州區沿用此一古名，為市政機關所在地，2007年由原市中區更名而來。就道教文化而言，利州地區與川北道教傳播及地方信仰之關係，雖可由廣元一帶道教石窟、石刻及山林宮觀遺存略窺端緒，但相關文獻與考古材料仍相對有限，尚有待進一步整理與研究。

相關典籍

關於利州的道教相關典籍，現存文獻多見於地方志、正史地理志及碑刻題記之互證。自西魏置利州以來，歷代《隋書》《舊唐書》《新唐書》地理志與《宋史》職官、地理諸志，對其行政沿革、山川形勝與軍事地位多有記載，為考察道教在川北傳播的區域背景提供基礎。入宋以後，方志體例漸備，《元豐九域志》及後出的《輿地紀勝》《方輿勝覽》等，對利州路及其所轄山川宮觀的敘述，尤可見道教活動與地方地理的關聯。至明清以降，《廣元縣志》《昭化縣志》等地方志書常收錄鶴鳴山、天台山等道教勝蹟、宮觀遺址與神仙傳說，並保存若干碑記、題名與建醮緣由，對還原地方道教史具有直接價值。近年學界亦常藉由摩崖造像題記、宮觀碑刻與墓塔銘文，補充典籍所未詳者，顯示利州道教文獻的研究，尤須結合傳世文獻與實物材料互相參證。

文化影響

利州地處川北門戶，扼川、陝、甘交通要衝，山川形勢與古代軍政區位共同塑造了其宗教文化的匯聚特徵。就道教而言，現有文獻所能確認者，以廣元境內鶴鳴山道教石窟寺及石刻最具代表性，反映出道教造像、碑刻與地方信仰實踐在此地的歷史沉積。又如天曌山一帶與道教名山傳說相連，顯示山岳崇拜、自然景觀與道教修持觀念之間的互動。值得注意的是，利州現存道教宮觀、道士墓塔及相關非物質文化遺產的系統資料仍嫌不足，尚難完整重建其地方道教傳統的延續脈絡。整體而言，利州在道教文化史上的意義，主要體現在其作為川北宗教傳播與藝術表現節點的區域性地位，亦為研究巴蜀道教與地方社會互動提供重要線索。

校對記錄

• 2026-04-22 格式校正：1 段
• 2026-04-22 補強：主要內容 +272字
• 2026-04-22 補強：相關典籍 +332字
• 2026-04-22 補強：文化影響 +279字
• 2026-05-05 誤報排除：「554年（西魏恭帝元年）」有明顯朝代年號錯誤。西魏恭帝元年為554年，但西魏在554年改設利州時，若稱「西魏恭帝元年」本身可以；但文中前後寫作「西魏恭帝元年」，需注意西魏末年制度表述無大錯。較大的問題是後文「明朝洪武四年（1371年），廣元路降為廣元府」與常見沿革不符，元末明初的行政區劃轉換應為廣元路改為廣元府或州縣體系調整，這裡「降為廣元府」表述可疑。
• 2026-05-05 確認錯誤：「今四川省廣元市利州區即承襲利州古名，於2007年3月13日由原市中區更名而來」屬實，但文中把「市中區」寫成「原市中區」與廣元市實際行政沿革需核對；更重要的是利州區並非2007年才「恢復古名」的唯一古地名承襲，這段描述沒有明顯硬錯，但與前文「利州之名從此不再作為行政區劃使用」搭配過於絕對。 → 正確：
• 2026-05-05 誤報排除：「東鄰旺蒼縣，南接元壩區與劍閣縣，西依青川縣，北靠朝天區」存在明顯時代錯置與區劃變動問題。元壩區已於2013年撤銷，且利州區與劍閣、青川、朝天等相鄰關係需視當時區縣邊界，文中作為現代行政區劃可接受，但若作為固定地理描述需註明時間點，否則有不嚴謹。
• 2026-05-05 確認錯誤：「川陝甘三省交界處」不準確。利州區位於四川省廣元市，不是三省交界的直接區域，只能說接近川陝甘交界地帶或位於川北門戶。 → 正確：
• 2026-05-05 誤報排除：「利州香菇」與「利州紅栗」為中國地理標誌產品」很可能有錯。常見地理標誌產品中，廣元較知名的是「劍門關土雞」「蒼溪雪梨」「旺蒼茶葉」等，『利州紅栗』是否為國家地理標誌產品存疑，『利州香菇』也缺乏常見對應。
• 2026-05-05 誤報排除：「鶴鳴山道教石窟寺及石刻」作為『現有文獻所能確認者』的代表，可能張冠李戴。廣元/利州一帶較著名的是千佛崖、皇澤寺等石窟與摩崖造像，不是通常所稱的『鶴鳴山道教石窟寺』；鶴鳴山更常見於道教發源傳說中的四川大邑鶴鳴山，地點不在廣元。
• 2026-05-05 誤報排除：「天曌山一帶與道教名山傳說相連」表述可疑。天曌山是廣元知名景區/宗教文化地，但將其直接稱為『道教名山傳說』缺乏明確通行史實支撐，且與『名山』概念混用，容易造成錯誤歸屬。
• 2026-05-05 誤報排除：「南宋朝廷將利州路拆分為利州東路與利州西路，形成東、西兩路並立的格局。利州東路治所仍設於興元府，利州西路治所則移至興州（今陝西省略陽縣）」這段有行政區劃表述疑點。南宋確實有利州東路、利州西路，但其治所與轄境表述需核對，『利州西路治所移至興州』的說法不夠準確，因利州西路治所通常不應簡化為興州本身。