臨汾市

臨汾市

概述

臨汾市位於山西省西南部、黃河東岸，因瀕臨汾河而得名，古稱平陽、晉州，被譽為「堯都」，有「華夏第一都」之稱，是華夏民族的重要發祥地和黃河文明的重要搖籃之一。市境總面積約20,275平方公里，下轄1個市轄區（堯都區）、14個縣，並代管侯馬市、霍州市兩個縣級市。

臨汾地處黃土高原東南部，境內地形複雜多樣，山地占面積的29.2%，中部盆地覆蓋19.4%，丘陵占51.4%。汾河自北向南縱貫全境，沁河、澮河等河流流經市境東部。該地區歷史文化底蕴深厚，境內文物古蹟眾多，共有43處全國重點文物保護單位，各級文物單位總數超過三千處，非物質文化遺產數量排名山西省第一位。

歷史淵源

根據《帝王世紀》記載，「堯都平陽」，堯帝建都於今臨汾一帶，使此地成為上古聖王政治中心。《禹貢》分天下為九州時，平陽屬冀州之地。西周時期，周成王封弟叔虞於唐（今翼城），後叔虞之子燮父「易唐為晉」，晉國由此得名。

春秋時期，臨汾屬晉國領土，晉文公北方稱霸時，晉國中心位於今曲沃、侯馬、襄汾一帶。戰國初期，韓、趙、魏「三家分晉」，韓國建都於平陽。秦代實行郡縣制，平陽屬河東郡。西漢時仍屬河東郡，隸司隸部。三國魏正始八年（247年）設平陽郡。西晉永嘉三年（309年），劉淵建漢，定都於平陽。北魏孝昌年間置唐州，隋開皇三年（583年）置臨汾郡，「臨汾」之名沿用至今。

唐武德初年（618年）設晉州。北宋政和六年（1116年）始置平陽府，辖10縣及3州。元代屬中書省山西宣慰司晉寧路。明清時期重置平陽府，统领35州縣，涵蓋今臨汾、運城兩市及晉中、呂梁部分地區。

民國年間廢府設道，1927年廢道直屬山西省。抗日戰爭期間，日偽統治時設冀寧道。1948年3月中國人民解放軍發起臨汾戰役，同年5月17日攻占縣城。1949年成立晉南區，1950年設臨汾專區，2000年11月1日撤地設市，成立地級臨汾市。

道教文化遺產

臨汾地區道教文化遺址豐富，以下為境內與道教信仰相關之重要文化遺產：

東嶽廟

臨汾境內有多處東嶽廟，包括柏山東嶽廟、王曲東嶽廟、南撖東嶽廟，均已列入全國重點文物保護單位。東嶽廟主祀東嶽大帝（又稱泰山神），為道教體系中主管人間生死的重要神祇。據《道藏》所載，東嶽大帝為「天帝之孫」，主召魂魄之職，歷代帝王皆奉祀東嶽以保國泰民安。柏山東嶽廟位於汾西縣境內，建築風格兼具宋、金、元、明、清各代特徵，具重要歷史與藝術價值。

玉皇廟

洪洞玉皇廟為全國重點文物保護單位，主祀玉皇大帝。玉皇大帝為道教神話中總執天道、無極界最高神祇，俗稱「老天爺」，在民間信仰中地位崇高。洪洞玉皇廟建於宋代，歷代均有修葺，廟內保存有珍貴的壁畫與雕塑，展現古代道教藝術之精湛工藝。

四聖宮

四聖宮位於洪洞縣境內，現為全國重點文物保護單位。四聖通常指天蓬、天猷、翊聖、佑聖四位北極大帝（真武大帝），為道教護法神將。四聖宮建築格局完整，保存有元、明、清三代建築風格，對研究北方道教宮觀建築形制具有重要參考價值。

媧皇廟

媧皇廟位於霍州市境內，現為全國重點文物保護單位。媧皇即女媧娘娘，為神話傳說中摶土造人、煉石補天的上古女神，被道教納入神譜體系，尊為人類始祖之神。媧皇廟之存在，反映了臨汾地區對上古神話人物崇拜的延續，具有深遠的文化象徵意義。

普淨寺

位於襄汾縣之普淨寺，現為全國重點文物保護單位。寺名「普淨」符合道教「清凈無為、普渡眾生」之教義精神。該寺創建年代不詳，現存建築以元、明時期為主，院內古柏參天，環境清幽，為境內道釋合流之重要宗教場所。

堯文化與道教淵源

堯帝為上古聖王，道教形成後將其納入神仙體系。據《真靈位業圖》等道教經籍記載，堯帝被尊為「天官大帝」或「星辰大神」，象徵天體運行與政治清明之理想。臨汾作為堯都故地，歷代皆重視堯帝祭祀與文化傳承。

現存堯廟位於堯都區境內，為祭祀堯帝之專祠。堯廟始建年代久遠，歷代均有重建或擴建。現佔地面積廣闊，主要建築包括堯帝廣場、華門、堯帝殿等。堯廟廣場一帶亦建有大型華表及仿古建築群，成為弘揚堯文化之重要場所。

堯陵位於市境內，為堯帝之陵寢古蹟，列入全國重點文物保護單位。陵墓依山而建，古柏參天，祭祀文化延續數千年。堯陵之存在，不僅為歷史文物古蹟，亦為道教信眾尋根問祖、祭祀先賢之聖地。

道教文化影響

民間信仰

臨汾地區道教文化與當地民間信仰深度融合，形成獨特的地方信仰體系。民眾多供奉玉皇大帝、東嶽大帝、財神、灶神、門神等道教神祇，祈求風調雨順、闔家平安。每年春節、元宵節、廟會期間，各地道教宮觀香火鼎盛，反映出道教信仰在民間之深厚根基。

傳統節俗

臨汾春節期間之「威風鑼鼓」表演聞名全國，鑼鼓隊伍常赴各道教宮觀祈福助陣。端午、中秋、重陽等傳統節日，民眾亦多有祭祀神祇、超度亡魂之儀式。當地喪葬禮俗亦受道教影響，常請道士誦經超度，體現道教「生死輪迴」觀念之民間傳播。

非物質文化遺產

臨汾非物質文化遺產種類繁多，包括蒲州梆子、威風鑼鼓、剪紙等，其中部分表演藝術與宗教儀式相關。皮影戲、木版年畫等傳統工藝亦常以道教神話故事為創作題材，反映出道教文化對當地藝術創作之滋養。

行政區劃與道教場所分布

現將臨汾市各縣（市、區）與道教相關之全國重點文物保護單位分布整理如下：

行政區	道教相關文物古蹟
堯都區	堯陵、鐵佛寺、師家溝古建築群
洪洞縣	洪洞玉皇廟、柏山東嶽廟、四聖宮、洪洞關帝廟、洪洞商山廟
襄汾縣	普淨寺、襄陵文廟大成殿、樊店關帝廟
霍州市	霍州州署大堂（霍州署）、千佛庵、老君洞
汾西縣	柏山東嶽廟（縣境有分布）
翼城縣	鐵佛寺
侯馬市	牛王廟戲台
永和縣	永和文廟大成軒
其他縣市	各縣市另有省級及縣級道教文化遺產

資料待補充

目前所見文獻資料對臨汾市道教歷史之專門記載較為有限，以下方面之研究資料有待補充：

道教宮觀沿革：境內現存之道教宮觀（如東嶽廟、玉皇廟等）具體創建年代、歷史沿革、歷代修葺情況等詳細資料不足。

道教人物：臨汾地區歷代著名道士、道教學者之生平事跡、著作傳承等文獻資料較為匱乏。

道教科儀：當地道教科儀、法事傳統、符籙派別等具體情況缺乏系統記錄。

道教石窟造像：境內七里腳千佛洞石窟等石窟遺存，是否包含道教造像或道教內容之壁畫，有待進一步考證。

民國以降道教發展：近代以來臨汾地區道教宮觀之存廢狀況、現代道教活動概況等資料待補充。

來源

• 維基百科編者。《臨汾市》。維基百科，自由的百科全書。https://zh.wikipedia.org/wiki/临汾市（存取日期：2026年4月22日）
• 中華人民共和國國務院。全國重點文物保護單位名錄（歷批次公布）

主要內容

臨汾市地處晉南，為堯文化的重要發源地，亦是道教地方信仰與上古聖王崇拜交會之區域。自傳統文獻將堯帝納入道教神仙譜系以來，臨汾境內堯廟、堯陵等祭祀遺存，遂兼具歷史紀念、宗教禮儀與文化象徵等多重意義，並成為地方社會維繫祖源認同與倫理秩序的重要載體。除堯文化外，臨汾所轄各地尚保存若干與地祇、后土及民間廟宇信仰相關之古建，如東羊后土廟等，反映山西南部在神祇更替、廟宇重修與地方公共空間形成過程中的歷史層累。就道教百科而言，臨汾市不僅呈現帝王祭祀與道教化敘事的結合，也可見地方廟宇在農業社會、鄉里共同體及文物保存制度之間所形成的持續互動。

相關典籍

臨汾市相關道教文化之記載，主要散見於正史地理志、地方志與道教經典互為印證之文獻中。就神祇信仰而言，《道藏》所收《洞玄靈寶東嶽上卿司命真君護命妙經》等典籍，對東嶽大帝之神格、司生定死之職能多所申述，與臨汾境內柏山、王曲、南撖諸東嶽廟所奉祀者相互對照，可資考察地方廟祀如何納入道教神譜。至於玉皇信仰，雖其制度化表述見於後起道經與科儀文獻，如*《玉皇本行集經》*及歷代齋醮科本，然洪洞玉皇廟之建置與修葺，反映北方地區對最高天神崇奉之歷史層累。又《浮山縣志》《臨汾府志》等方志，常載宮觀創修、廟會祭儀與歲時信俗，為研究臨汾道教地方化與民間信仰融合的重要史料。

文化影響

臨汾市地處晉南要衝，歷史上為堯都故地，亦是道教文化與地方社會互動甚深之區域。其道教影響主要體現於民間信仰、歲時節俗與喪葬禮儀等層面：玉皇大帝、東嶽大帝、財神、灶神與門神等神祇，長期被納入日常祭祀體系，成為民眾祈福禳災、維繫倫理秩序的重要象徵。春節、元宵及各類廟會期間，宮觀香火鼎盛，並與威風鑼鼓等地方表演相互依附，顯示宗教儀式已深度嵌入地方節慶生活。另一方面，端午、中秋、重陽等節日的祭神與超度活動，以及喪葬中請道士誦經薦亡之俗，皆反映道教生死觀與超度觀念在民間的持續傳播。堯文化經道教詮釋後，亦使堯廟、堯陵等遺址兼具歷史祭祀與宗教象徵雙重意義，進一步強化臨汾作為地方信仰中心之文化地位。

學術專區

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• 清代臨安府瑤族宗教儀式中的漢地道教元素

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• 周密武林舊事中的臨安酒文化

校對記錄

• 2026-04-22 格式校正：5 段
• 2026-04-22 補強：主要內容 +264字
• 2026-04-22 補強：相關典籍 +273字
• 2026-04-22 補強：文化影響 +294字
• 2026-04-22 論文：+5篇
• 2026-05-05 誤報排除：「四聖」解釋有誤：四聖宮所奉的「四聖」並不是「四位北極大帝（真武大帝）」，而是道教護法神天蓬、天猷、翊聖、佑聖四大元帥（四聖元帥）體系；真武大帝與四聖不是同一概念。
• 2026-05-05 確認錯誤：「玉皇大帝」被描述為『無極界最高神祇』不準確。道教神系中玉皇大帝是重要天帝之一，但一般不稱為『無極界最高神祇』；『無極』更常見於其他宇宙論層級，這裡屬於神格定位混淆。 → 正確：玉皇大帝是道教天界的重要天帝之一，但「無極界最高神祇」屬於不準確或混淆性的表述，不宜如此定義。
• 2026-05-05 誤報排除：「堯帝被尊為天官大帝或星辰大神」的說法缺乏可靠依據，且與常見道教神譜不符。堯在道教/民間信仰中可被神化，但直接對應為『天官大帝』並不常見，容易張冠李戴。
• 2026-05-05 確認錯誤：普淨寺被說成『寺名符合道教「清凈無為、普渡眾生」之教義精神』不恰當，因其本身是佛教寺院名稱與道教教義直接對應，屬於宗教歸屬混淆。 → 正確：若普淨寺為佛教寺院，則以其寺名直接對應道教「清凈無為、普渡眾生」的教義精神並不恰當，屬宗教歸屬與詮釋混淆。
• 2026-05-05 確認錯誤：將普淨寺列入『道教文化遺產』與『道教相關文物古蹟』不合理。若無明確道教屬性，不能直接歸為道教遺產。 → 正確：若無明確道教屬性或道教活動、供奉背景，普淨寺不宜直接列為「道教文化遺產」或「道教相關文物古蹟」。
• 2026-05-05 確認錯誤：『四聖宮』段落與下方行政區劃表可能存在重複且歸類不清：前文將其作為洪洞縣內的重要道教建築，下表又與其他縣級單位並列，但未說明是否同一處文物、名稱是否一致，容易造成混淆。 → 正確：四聖宮若在前文已作為洪洞縣內的重要道教建築，下表再次列入時應明確說明是否同一處文物、名稱是否一致及歸屬層級，以避免重複與混淆。
• 2026-05-05 確認錯誤：『民國年間廢府設道，1927年廢道直屬山西省』表述過於簡化且可能有誤。山西地方行政區劃在北洋、南京國民政府時期多次調整，不能簡化為單一『1927年廢道直屬山西省』，這一說法容易失真。 → 正確：「民國年間廢府設道，1927年廢道直屬山西省」過於簡化，可能忽略北洋與南京國民政府時期山西地方行政多次調整；此說法需更精確的歷史分期與制度依據。
• 2026-05-05 確認錯誤：『1948年3月中國人民解放軍發起臨汾戰役，同年5月17日攻占縣城』在表述上有明顯歧義。臨汾戰役主要是攻取臨汾城，說成『攻占縣城』不準確，且易與臨汾市/臨汾縣概念混淆。 → 正確：「1948年3月中國人民解放軍發起臨汾戰役，同年5月17日攻占縣城」表述有歧義；臨汾戰役主要指攻取臨汾城，直接寫成「攻占縣城」易與臨汾市、臨汾縣概念混淆。